古人“名”外有“字”歷史可追溯至周代

《說(shuō)文解字》 資料圖

我們今天說(shuō)“名字”，這是一個(gè)詞，普通話“字”讀輕聲。過(guò)去問(wèn)一個(gè)人的“名字”，則有可能是問(wèn)他的“名”和“字”，“字”讀去聲。在中國(guó)大陸的1949年以前，一個(gè)有文化有教養(yǎng)的人，常常是既有“名”又有“字”的。而在臺(tái)港澳地區(qū)，這種情況至今猶然。

“名”與“字”，在中國(guó)古代，不單純是社會(huì)生活中人與人互相區(qū)別的指稱符號(hào)，其中蘊(yùn)涵著豐富的禮俗內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)于今天我們這個(gè)全面走向現(xiàn)代化的國(guó)家，鄙以為仍然具有繼承、借鑒的意義和價(jià)值。

《說(shuō)文解字·口部》：“名，自命也。從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見(jiàn)，故以口自名。”所謂“自命”、“自名”，意即自稱其名。在這個(gè)意義上，命、名、鳴是同源詞。“冥不相見(jiàn)，故以口自名”，描述的這種場(chǎng)景，猶如我們打電話，對(duì)方看不見(jiàn)你，拿起電話，必須自報(bào)家門(mén)：“您好，我是張三。”所以，根據(jù)《說(shuō)文》的解釋，“名”之謂也，主要是用來(lái)區(qū)別自己與他人的指稱符號(hào)。

“名”雖是自稱符號(hào)，而古代人的命名，卻是父親(若祖父在世，亦可以是祖父)的專利?！秲x禮·喪服傳》：“子生三月，則父名之。”為什么一定要到出生三個(gè)月后才命名呢?《白虎通義·姓名》解釋說(shuō)：“三月名之何?天道一時(shí)，物有其變。人生三月，目煦亦能孩笑，與人相更答，故因其始有知而名之。”因?yàn)槿齻€(gè)月以后的孩子，眼睛已有和煦的光亮，也能發(fā)出“嘿嘿”的笑聲(孩笑即咳笑)，開(kāi)始具有與人交流的知覺(jué)了。父母呼喚其名，孩子才會(huì)有反應(yīng)。由此也可見(jiàn)，“名”之用也，最早是家中父母、長(zhǎng)輩對(duì)于孩子的呼喚。

中國(guó)人“名”外有“字”的歷史，可以追溯到周代。而且，名字之“字”，“字”是由“名”孳乳繁衍的結(jié)果;就像文字之“字”，“字”是由“文”孳乳繁衍的結(jié)果一樣，其中有著各種各樣的邏輯關(guān)系(筆者將于另文闡述)?！墩f(shuō)文解字·子部》：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲。”這里的“乳”，就是孳乳。“字”是“名”的兒子，有“名”而后有“字”。人可一“名”一“字”，亦可一“名”而多“字”。

古人什么時(shí)候才能有“字”?《禮記·檀弓》：“幼名，冠字。”又《曲禮》：“男子二十，冠而字”;“女子許嫁，笄而字。”冠(男二十)、笄(女十五)之年的男女，已然成人。男的要參加社會(huì)活動(dòng)，女的要出嫁了，這時(shí)候就要在“名”外加“字”，以便讓家中長(zhǎng)輩之外者用來(lái)指稱。唐人孔穎達(dá)《禮記正義》為“幼名，冠字”作注：“生若無(wú)名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”

上述引語(yǔ)中，檃括了兩個(gè)禮俗名詞：一是“名諱”，二是“待字”。男人二十，即可為人之父，故除家親長(zhǎng)輩外，朋友晚輩不可直呼其名，必加避諱，是之謂“名諱”。女子十五，笄在閨中，當(dāng)嫁而未嫁，是之謂“待字”?？妓髟~源，蓋與此均頗有牽涉。

《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。”古人有“名”有“字”，“名以正體，字以表德。”(《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》)“名”用于自稱和長(zhǎng)者呼喚，“字”則方便社會(huì)交際中的朋類指謂。生活在現(xiàn)代的中國(guó)人，如果賡續(xù)這種“名”“字”分用的方式，一方面，可以在一定程度上擺脫漢人同姓名者多的困擾(同姓同名不一定同字)，另一方面，也可以使人際稱謂多一些古雅和情味。不知讀者諸君以為然否?