國家公祭日：一種培養(yǎng)國家意識(shí)的新符號(hào)

 

圖為程瑞芳日記手跡。程瑞芳自1937年12月8日起至1938年3月1日止，即南京淪陷后日軍在全城大規(guī)模屠殺時(shí)期，寫下了約3萬字的日記。《程瑞芳日記》與已經(jīng)公之于世的外籍人士所著的《拉貝日記》《魏特琳日記》《東史郎日記》互相印證，堪稱揭露侵華日軍南京大屠殺罪行的又一重要鐵證。

 

何建明

 

今年2月27日，全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)作出一項(xiàng)決定：將每年12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。從1994年開始，南京在每年12月13日都會(huì)舉行哀悼?jī)x式，包括撞和平鐘、敬獻(xiàn)花圈等，但是這些都是停留在地方層面。國家公祭日的設(shè)立，使得對(duì)南京大屠殺的紀(jì)念上升為國家層面，實(shí)際上已成為一種培養(yǎng)國家意識(shí)的新符號(hào)。

 

我認(rèn)真地搜索了“南京大屠殺”的相關(guān)書籍，結(jié)果令我大吃一驚：77年來，有關(guān)南京大屠殺的圖書數(shù)以百計(jì)，資料性的研究成果堆積成山，但全面記述這場(chǎng)世界性災(zāi)難事件的作品，有影響的卻只有兩部：一部是25年前原南京軍區(qū)作家徐志耕寫的《南京大屠殺》(譯有日、英、法等外文版本)，另一部是華裔美籍女記者張純?nèi)鐚懙摹赌暇┍┬校罕贿z忘的大屠殺》。前者的貢獻(xiàn)是：作者親自走訪了一批戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者，那些幸存者的口述十分珍貴;后者則以外籍記者的身份，收集和整理出了不少國外對(duì)當(dāng)年南京大屠殺報(bào)道的資料，其最大的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了《拉貝日記》……然而，令人十分遺憾的是，現(xiàn)有的作品或由于視角單一，或因?yàn)橘Y料有限，尚不能全方位、大視角地深刻揭示日軍南京大屠殺的罪行全景。尤其讓人遺憾的是，在今天的中國年輕人心目中，有關(guān)“南京大屠殺”的概念，似乎基本還停留在《南京!南京!》《金陵十三釵》等電影故事上，這實(shí)在是匪夷所思。這也提醒我們，真的需要從國家層面來重視南京大屠殺，對(duì)我們的死難者同胞進(jìn)行公祭。

 

一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)：77年前日本侵略軍就為他們?cè)诠ゴ蚰暇r(shí)陣亡的千余名官兵舉行了所謂“公祭”

 

作為一個(gè)中國公民和中國作家，我決意沿著數(shù)十年來始終如一地刻苦研究日本侵華史的專家、中外作家以及日本退役老兵、民間人士所走過的足印，去重新回眸那段震驚人類史的悲慘歷史，去撫摸那些早已沉默在天國的亡靈……可是，當(dāng)我小心翼翼地打開那些落滿塵埃的歷史檔案和苦難記憶時(shí)，卻又被一個(gè)個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)而深深地刺痛了心。

 

我發(fā)現(xiàn)：日本侵略軍在剛剛屠殺完我數(shù)十萬同胞、將我美麗古都變成廢墟后，竟厚顏無恥地做了一件事——為他們?cè)诠ゴ蚰暇r(shí)陣亡的千余名官兵舉行了一個(gè)聲勢(shì)頗為浩大的所謂“公祭”!

 

這一天是 1937年12月18日，也就是日本侵略者進(jìn)入南京城的第6天。

 

日本侵略者的所謂“公祭”是在南京機(jī)場(chǎng)舉行的，有一萬多名日軍將士參加。關(guān)于這一活動(dòng)，在侵華日軍的將士“日記”和“回憶錄”中還能找到相關(guān)記載。如劊子手佐佐木到一在這一天的“日記”里這樣寫道：今天寒風(fēng)凌厲，似乎要下雪。全場(chǎng)精銳的陸海軍官兵肅立無言。面對(duì)著如今已陣亡的戰(zhàn)友之靈，獻(xiàn)上虔誠的祈禱。陸海兩軍最高指揮官悲愴的祭文，震撼著官兵的肺腑，滿場(chǎng)靜寂無聲。

 

二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯、南京大屠殺頭號(hào)劊子手、侵華日軍華中軍總司令松井石根，竟然還在這“公祭日”當(dāng)天賦詩兩首，其中一首這樣寫道：紫金陵在否幽魂，來去妖氛野色昏。徑會(huì)沙場(chǎng)感慨切，低徊駐馬中山門。

 

這就是日本侵略者，作為一群幾天內(nèi)加害他國30余萬人的侵略者，竟如此顛倒黑白地搞了這樣一場(chǎng)“公祭”。然而無比遺憾的是我們中國人一直以來，基本上無人知曉此事。但日本侵略者確確實(shí)實(shí)做了這樣一次有模有樣的“公祭”，似乎他們才是悲劇的主角和受害者。許多當(dāng)年參加這場(chǎng)“公祭”的日本官兵“記憶猶深”，甚至對(duì)松井石根當(dāng)時(shí)宣讀的“祭文”內(nèi)容也能倒背如流。

 

在遠(yuǎn)東國際軍事法庭的審判中，指揮南京大屠殺的日軍最高指揮官松井石根被判絞刑，為其叫屈喊冤者更不乏其人。后來日本將其靈位置放于靖國神社，多任首相數(shù)度參拜燒香。

 

這就是日本侵略者及當(dāng)今日本右翼勢(shì)力對(duì)待“南京大屠殺”的態(tài)度。戰(zhàn)爭(zhēng)是他們發(fā)起的，罪惡是他們制造的，然而他們仇恨與敵視的卻是那些慘遭他們奴役與殘害的民族和國家。為了自我的生存和強(qiáng)大，可以任著自己的性子與意愿，揮刀舉槍，從大海的那邊跨海而來，大肆掠奪他人財(cái)富與資源，任意殘害他國無辜百姓，沒有一絲的罪孽感，即使在國際法庭公判之后仍然不把這樣的罪孽當(dāng)回事，反而對(duì)自己的陣亡者倍加“懷念”并“痛祭”。

 

設(shè)立國家公祭日，符合國際慣例，有助于培養(yǎng)我們的國家意識(shí)

 

中華民族一向愛好和平，我們?cè)?jīng)放棄了對(duì)侵略國的戰(zhàn)爭(zhēng)索賠——對(duì)侵略國日本的戰(zhàn)爭(zhēng)索賠，1945年《波茨坦公告》中有明確規(guī)定。然而在具體實(shí)施過程中，當(dāng)時(shí)的美國等國家出于自身的利益，撇開中國，與日本進(jìn)行了一個(gè)交易，于1951年在舊金山簽訂并于次年生效的《舊金山和約》，強(qiáng)迫已經(jīng)不能代表全中國人民利益的臺(tái)灣蔣介石政府放棄我們對(duì)戰(zhàn)敗國日本的索賠。盡管如此，我們不僅沒有再糾纏舊賬，而且在新中國成立后曾經(jīng)多次千方百計(jì)地把友善之手伸向日本，將千千萬萬的優(yōu)秀兒女送去日本加強(qiáng)中日友好交流。但日本的一些右翼分子、政客卻屢屢陽奉陰違，挑釁中國人民的心理底線，直把整個(gè)中華民族的怒火重新點(diǎn)燃起來，也讓那些深埋在“萬人坑”里的一個(gè)個(gè)冤魂再度蘇醒復(fù)活……

 

在這種形勢(shì)下，我們?cè)O(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日，不但可以警告這個(gè)罪孽深重又不愿悔改的鄰國，同時(shí)也可以告誡自己的國民：要取得和平與安寧的幸福生活，就永遠(yuǎn)不能忘卻歷史、忘卻苦難。

 

當(dāng)象征國家權(quán)力的表決在人民大會(huì)堂通過后，每年的12月13日——這個(gè)帶著國恥和痛苦的日子，從此就成為我們每個(gè)中國公民必須垂顱而默哀的日子。這是一種痛苦的選擇，烙在心坎上的記憶，但它可以警示我們反抗侵略，有助于培養(yǎng)我們的國家意識(shí)。

 

設(shè)立國家公祭日，其實(shí)也是參考國際上一系列的做法，包括波蘭二戰(zhàn)集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館，每年也會(huì)舉辦這個(gè)公祭日以擴(kuò)大其影響力，哀悼遇難者，也表達(dá)對(duì)逝去生命的尊重。

 

許多國家就戰(zhàn)爭(zhēng)或其他歷史事件中的死難者設(shè)立國家哀悼日、紀(jì)念日或公祭日，以此體現(xiàn)銘記歷史、尊重生命的民族價(jià)值理念。官方祭奠不僅深化本民族為國際公義付出的代價(jià)和做出的貢獻(xiàn),還對(duì)人類反思?xì)v史起著重要的作用。

 

聯(lián)合國：2005年11月1日，第60屆聯(lián)合國大會(huì)通過了由104個(gè)國家共同發(fā)起的決議草案，設(shè)立1月27日為“國際大屠殺紀(jì)念日”，以紀(jì)念在納粹大屠殺中罹難的600萬名猶太人，讓全世界人民銘記這一人類歷史上的黑暗時(shí)刻。

 

美國：每年12月7日是珍珠港事件紀(jì)念日。奧巴馬2011年簽署命令，把這一天定為“國家珍珠港榮軍紀(jì)念日”，定期舉行紀(jì)念活動(dòng)，緬懷在那場(chǎng)日軍突然襲擊中喪生的2300多名美軍官兵。

 

以色列：每年猶太歷尼桑月27日(4月末或5月初)是以色列的國家大屠殺紀(jì)念日，來自世界各地的猶太人聚集在大屠殺紀(jì)念館悼念死難者。

 

新加坡：1967年2月15日豎立“日本占領(lǐng)時(shí)期死難人民紀(jì)念碑”，并將每年的2月15日設(shè)立為“全面防衛(wèi)日”，以紀(jì)念日占期間死難的同胞，并提醒新加坡年青一代牢記日本統(tǒng)治時(shí)期的悲慘日子，讓他們了解自由與和平的可貴及全面防衛(wèi)的重要性。

 

另外，在德國、波蘭、英國、意大利等國都設(shè)有死難者國家紀(jì)念日。

 

國家意識(shí)的培養(yǎng)，是在潛移默化的社會(huì)教育與影響中完成的

 

祭奠亡者，乃是生者的一種寄托希冀和自我約束與祈福消災(zāi)的行為，中國古人重之，有“神不歆非類，民不祀非族”。除頭七、二七……五七、七七(斷七)和百日、周年等祭祀日外，還有一年四季中的清明、寒食、端午、中元、重陽等祖宗流傳下來的諸多祭祀節(jié)日。這些傳統(tǒng)祭祀，人們多數(shù)是在對(duì)自己的親人寄托思念之情。但是祭禮周全的中國，卻偏偏少了一種祭奠，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈尤其是國恥之痛的祭祀。

 

以往，我們?nèi)鄙賴覍用娴墓?，來祭奠那些因?zhàn)爭(zhēng)而失去生命的人，因此長(zhǎng)期以來也就缺少了一份內(nèi)心的愛國與強(qiáng)國的動(dòng)力。我們?yōu)樵谀暇┐笸罋⒅兴廊サ?0余萬死難者舉行公祭就是要警示國人：這是一段不可更改的、血凝的歷史，它太沉重，太悲慘，必須讓所有人銘記!

 

國家意識(shí)的培養(yǎng)、民族信仰的建立是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的過程，是在潛移默化的社會(huì)教育與影響中完成的。設(shè)立國家公祭日后，就會(huì)形成公祭的習(xí)慣，就可以警示國人對(duì)慘痛歷史不犯遺忘癥。對(duì)歷史慘痛教訓(xùn)的遺忘和健忘，以及輕視和忽略，都是更大失敗的開始。

 

以立法形式設(shè)立國家公祭日，自然是直面歷史的一項(xiàng)重要舉措，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一個(gè)儀式上的沉默與哀悼，只能在大環(huán)境、大氛圍中瞬間感動(dòng)與觸動(dòng)，只有通過深入了解、冷靜思考、潛移默化的教育，才能形成主張與觀念，才能形成信仰與意志，并從歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)個(gè)人層面和國家層面及時(shí)代層面上的種種深刻的問題，在一個(gè)人內(nèi)心構(gòu)筑信仰、堅(jiān)定主張。

 

(作者為中國作家協(xié)會(huì)副主席。其新著《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》由江蘇鳳凰教育出版社出版)