握手史：發(fā)源于人類(lèi)“卸下防備、表示友好”

握手圖(來(lái)源網(wǎng)絡(luò))

 

前不久，臺(tái)灣陸軍下士洪仲丘在退伍前被虐待致死一事在島內(nèi)引發(fā)民怨沸騰。馬英九出席洪家于8月4日舉行的遺體告別式，當(dāng)他上完香，想與洪仲丘的姐姐洪慈庸握手致意時(shí)，卻“意外”地遭到拒絕。尷尬之下，馬英九只能勉強(qiáng)將手搭在洪慈庸的手臂上，以示自己的“誠(chéng)意”。

 

在正式場(chǎng)合中被拒絕握手，既是一種排斥抗拒，更是一種不屑和羞辱，此時(shí)馬英九的尷尬難堪可想而知。這時(shí)，作為社交禮儀的握手，生動(dòng)地表現(xiàn)了它的復(fù)雜性——在不同的情境下，握不握手、如何握手、握手有哪些注意事項(xiàng)等，都有著豐富而微妙的講究。

 

事實(shí)上，握手，這一如今早已遍布全球的社交禮儀，從產(chǎn)生到發(fā)展，其內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)不斷演化和豐富的過(guò)程。

 

如今，它通常被視為一種友好，一種可以溝通原本隔膜的情感，可以加深雙方的理解、信任的交流，它通常用來(lái)表達(dá)一方的尊敬、景仰、祝賀、鼓勵(lì)，也能傳達(dá)出一些人的淡漠、敷衍、逢迎、虛假、傲慢。

 

新的神經(jīng)科學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)：握手的確可以增進(jìn)人與人之間的好感

 

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，各種禮節(jié)早已平行于硬邦邦的法律法規(guī)之外，成為一整套約束、協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范，這其中，握手是一種最早的形式。

 

握手的歷史可以追溯到人類(lèi)“刀耕火種”的年代。那時(shí)，人們?cè)卺鳙C和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，手上經(jīng)常拿著石塊或棍棒等武器。遇見(jiàn)陌生人時(shí)，如果大家都無(wú)惡意，就要放下手中的東西，并伸開(kāi)手掌，讓對(duì)方撫摸手掌心，表示手中沒(méi)有藏武器。這種習(xí)慣逐漸演變成今天的“握手”禮節(jié)。

 

一種更為普遍的說(shuō)法是，歐洲中世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，騎士們都穿盔甲，除兩只眼睛外，全身都包裹在鐵甲里。如果表示友好，互相走近時(shí)就脫去右手的甲胄，伸出右手，表示沒(méi)有武器，互相握手言好。后來(lái)，這種友好的表達(dá)方式流傳到民間，就成了握手禮。

 

很難確切地知道是誰(shuí)第一次將握手變成了一種社交禮儀，但相對(duì)確定的是它來(lái)自于近代的歐洲。隨著近代歐洲文明的興起和西方列強(qiáng)殖民地化的全球擴(kuò)張，握手這種禮儀成為西方強(qiáng)勢(shì)文化的輸出品之一，并迅速在全球扎下了根，以至于到了今天成為人們習(xí)以為常、隨處可見(jiàn)的習(xí)慣。

 

人們之所以習(xí)慣甚至熱愛(ài)握手，一大原因就是認(rèn)為“握手可以增進(jìn)人與人之間的好感”。這在今天新的神經(jīng)科學(xué)研究已經(jīng)得到了證實(shí)。此前，美國(guó)《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)》雜志在其網(wǎng)站上發(fā)表了一篇研究握手的神經(jīng)關(guān)聯(lián)的論文。這篇論文深刻展示了握手對(duì)我們社交活動(dòng)起著多么重要的作用。

 

此次研究的帶頭人美國(guó)貝克曼研究所的研究員弗洛林·多爾科斯和心理學(xué)系博士后桑達(dá)·多爾科斯在論文中寫(xiě)到，“在社交活動(dòng)之前的握手，強(qiáng)化了接近行為的正面影響，減少了躲避行為的負(fù)面影響”。

 

他們的研究結(jié)果，首次對(duì)握手在社會(huì)或商業(yè)交往中發(fā)揮重要作用的認(rèn)識(shí)，給予了科學(xué)支持。它也印證了一直以來(lái)流傳甚廣的一則有關(guān)握手力量的古諺：陌生人的確會(huì)對(duì)伸手問(wèn)候的人產(chǎn)生更好的印象。

 

美國(guó)著名女作家海倫·凱特也說(shuō)：“握手，無(wú)言勝有言。有的人拒人千里，握著冷冰冰的手指，就像和凜冽的北風(fēng)握手。有些人的手卻充滿(mǎn)陽(yáng)光，握住它使你感到溫暖。”

 

對(duì)于“握手史”尚短的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，與人握手也好，拒絕也好，都不容易

 

握手雖有著“無(wú)言勝有言”的神奇力量，但在近代之前，以中國(guó)為代表的東方社會(huì)卻從沒(méi)將它作為一種社交禮儀。

 

雖然，中國(guó)古代有不少諸如“馬援與公孫述少同里閭相善，以為既至常握手，如平生歡”(《東觀(guān)漢記·馬援傳》)的握手描述，但用梁實(shí)秋的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，“現(xiàn)下通行的握手，并非古禮，既無(wú)明文規(guī)定，亦無(wú)此種習(xí)俗。大概還是剪了小辮以后的事，我們不能說(shuō)馬援和公孫述握過(guò)手便認(rèn)為是過(guò)去有此禮節(jié)的明證”。

 

在中國(guó)古代，與“握手”有相似作用的禮節(jié)是“作揖”、“合十”等，這正是林語(yǔ)堂所說(shuō)的“西人見(jiàn)面互相握手，華人見(jiàn)面握自己手”。只是到了今天，作揖變成了握手，“握自己的手”變成了“握別人的手”。

 

當(dāng)握手這一西方禮儀最初傳入講求含蓄、莊重的東方文化時(shí)，卻著實(shí)讓不少人產(chǎn)生了很多不適應(yīng)，甚至是不解、反感和抵制。

 

比如在19世紀(jì)，當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)格蘭特在明治初期訪(fǎng)日，并同天皇握手時(shí)，隨行的美國(guó)記者在報(bào)道中強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)天皇緊張、極不自然的樣子，并稱(chēng)之為“歷代天皇的初握手”。這一握手姿勢(shì)后來(lái)還被唐納德·基恩在《明治天皇》(新潮社)中進(jìn)行了詳細(xì)介紹。維新前，日本宮中與平民中都沒(méi)有握手的習(xí)慣，維新后，無(wú)論怎么不習(xí)慣，握手都成了日本國(guó)民無(wú)可避免的禮儀方式。

 

在近代中國(guó)，這種不習(xí)慣表現(xiàn)得更為劇烈。比如林語(yǔ)堂就極度反感和反對(duì)握手，他甚至在散文《論握手》中，特意從衛(wèi)生、美感及社交上分別進(jìn)行了批判，認(rèn)為“西人最可笑的習(xí)慣，就莫如握手這一端”。但彼時(shí)的中國(guó)握手遍地開(kāi)花，“已有萬(wàn)難挽回之勢(shì)了”，所以林語(yǔ)堂“雖明知這習(xí)慣之野蠻不合理，也唯有吾從眾，只不過(guò)每握手時(shí)心里委實(shí)難過(guò)”。

 

同樣寫(xiě)過(guò)一篇《論握手》的英國(guó)作家萊·亨特，雖然并不反感握手，卻也列舉了握手過(guò)程中兩個(gè)“失態(tài)”之舉：假和氣的過(guò)分熱情和唯諾莫名的敷衍拒絕。

 

有類(lèi)似厭惡看法的還有梁實(shí)秋，他在隨筆《握手》中毫不客氣地說(shuō)，對(duì)于那些“面目可憎者，語(yǔ)言無(wú)味者，想飽以老拳尚不足以泄忿者”，一想到“都要一一親炙，皮肉相接，在這種情形之下握手”，就“覺(jué)得是一種刑罰”。

 

到了今天，社交禮儀中對(duì)于握手時(shí)伸手的先后順序、握手的時(shí)間、握手的禁忌等都有了很多細(xì)致的講究。比如，與他人握手時(shí)，伸手的先后次序應(yīng)該是“尊者居前”;握手的時(shí)間一般認(rèn)為以?xún)扇霝橐?“不要隨便用左手與別人握手，另一只手不要放在口袋里，也不要與別人握手時(shí)，戴著墨鏡或不摘手套”則成了社交禮儀中常常被告誡的握手禁忌。

 

“不要為了應(yīng)酬每一個(gè)新交而磨粗了你的手掌。”《哈姆雷特》中波婁尼阿斯這樣告誡他的兒子。這或許再一次提醒了今天的人們——不要吝嗇伸出手掌，但同時(shí)更要愛(ài)惜我們的手掌。