唐代成都系世界東方"維也納" 雅樂(lè)漸被燕樂(lè)取代

資料圖

“這本口袋書(shū)選材精粹、內(nèi)容精彩、史實(shí)精確，更重要的是通俗易懂，一冊(cè)在手就能覽盡成都4500余年的人文精華。”3月，由市地志辦編纂的“口袋書(shū)”《成都精覽》(上冊(cè))出版發(fā)行后，同步啟動(dòng)了全市各中小學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)綜合文化站(活動(dòng)中心)、社區(qū)學(xué)校等基層單位，以及各大圖書(shū)館、星級(jí)飯店、車站、機(jī)場(chǎng)和外事、接待、旅游、僑務(wù)、商務(wù)等窗口單位發(fā)放工作。由于該書(shū)便于攜帶，文字通俗易懂，受到了市民們的喜愛(ài)和追捧。據(jù)悉，目前該“口袋書(shū)”首次印刷的5000冊(cè)已發(fā)放完畢，下一步還將陸續(xù)發(fā)放25000冊(cè)，充分發(fā)揮地方志“資政、村史、育人”和服務(wù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能。

唐時(shí)成都是世界東方“維也納”

唐時(shí)的成都，是古代的世界東方音樂(lè)之都。當(dāng)年，經(jīng)歷了“安史之亂”的杜甫風(fēng)塵仆仆來(lái)到成都，一腳踏進(jìn)城門(mén)，滿城音樂(lè)之聲給這位飽經(jīng)滄桑、顛沛流離的詩(shī)人留下了深刻地印象，欣然寫(xiě)下“喧然名都會(huì)，吹簫間苼簧”的名句。他在另一首詩(shī)《增花卿》中，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)這座音樂(lè)之城的贊美：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？”唐時(shí)詩(shī)人陳陶也在《淅川座上聽(tīng)金五云唱歌》詩(shī)中，記述了他在成都的聽(tīng)歌見(jiàn)聞：“蜀王殿上華筵開(kāi)，五云歌從天上來(lái)。滿堂羅綺悄無(wú)語(yǔ)，喉音止駐云裴回。管弦金石還依轉(zhuǎn)，不隨歌出靈和殿……”這種弦樂(lè)之聲還彌漫在成都的鄉(xiāng)村，“村落閭巷之間，弦管歌聲，合筵社會(huì)，晝夜相接。”

唐宋時(shí)期是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。刻板的廟堂雅樂(lè)越來(lái)越衰微，宴會(huì)時(shí)演奏的燕樂(lè)在唐代上層占了統(tǒng)治地位。由于唐玄宗和唐僖宗入蜀，這種轉(zhuǎn)變?cè)诔啥嫉玫匠浞煮w現(xiàn)。最著名的是前蜀皇帝王建陵墓石棺基座上的24樂(lè)伎圖，它記錄了唐代燕樂(lè)中“座部伎”演奏的瞬間場(chǎng)面，是唐代音樂(lè)的生動(dòng)寫(xiě)照。圖中樂(lè)伎使用樂(lè)器達(dá)20種，以龜茲樂(lè)(西域民族音樂(lè))為主，清商樂(lè)(漢族大曲)為輔，又吸納天竺(印度)、扶南(柬埔寨)、高麗(朝鮮)等外國(guó)音樂(lè)，是唐代由雅樂(lè)向龜茲樂(lè)為主的燕樂(lè)轉(zhuǎn)變時(shí)期的代表，是唐代成都作為古代世界東方音樂(lè)之都的歷史見(jiàn)證。而樂(lè)伎演奏的樂(lè)曲，經(jīng)學(xué)者考證，正是著名的蜀派音樂(lè)“蜀國(guó)弦”，再發(fā)展為“蜀宮伎樂(lè)”，演變?yōu)橹裰υ~和竹琴清音、川劇高腔，自成體系，構(gòu)成蜀音樂(lè)文化的獨(dú)有特色。

說(shuō)到“蜀國(guó)弦”，必須說(shuō)到誕生于成都、在整個(gè)中國(guó)古代音樂(lè)史上都占有重要地位的樂(lè)器——雷公琴。學(xué)界公認(rèn)：傳世古琴，以唐琴最為珍貴。唐琴之中，又以雷公琴為最佳。“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱雄。”唐代成都雷氏三代制琴，歷120年不衰，其中九人名揚(yáng)天下。雷琴誕生后，唐、宋賢哲多以收藏雷琴為榮，并在其著作中津津樂(lè)道。如歐陽(yáng)修、蘇軾等均曾收藏過(guò)雷琴，元稹曾作為描述聆聽(tīng)雷琴演奏的其余，稱“雷氏金徽琴，王君寶重輕千金”。記者 王喆