印刷術(shù)最初來(lái)自民間 早期印刷品多為佛經(jīng)經(jīng)咒

圖為2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上“活字印刷”表演。

中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)等重大技術(shù)創(chuàng)造，都對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。依賴于文字、紙張和印刷術(shù)的中國(guó)出版，對(duì)記錄、傳播、發(fā)揚(yáng)中華文明發(fā)揮了重要作用。

文字記錄和創(chuàng)造了人類文明

中國(guó)文字起源是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，從字的形體上說(shuō)，經(jīng)歷了“文字畫”、“文字性符號(hào)”、古文、大篆、小篆、草書、楷書、行書、印書體等；從字的載體上說(shuō)，經(jīng)歷了巖石、陶器、甲骨、青銅器、簡(jiǎn)牘、帛書、紙張，以及現(xiàn)代的屏幕等。距今5000年的仰韶文化晚期，是文字性符號(hào)的大發(fā)展時(shí)期。仰韶文化博物館利用仰韶文化出土陶器造形及刻畫符號(hào)，設(shè)計(jì)了博物館的建筑外形。

世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐說(shuō)，一個(gè)漢字就是一個(gè)故事。千百年來(lái)的風(fēng)俗禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學(xué)思考、審美意識(shí)——中華民族的文化“基因”，幾乎都隱藏在一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映的事物的概括和美化之中。

余光中說(shuō)，杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土地就在那里面。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一片天地。

紙張是傳播人類文明的圣火

造紙術(shù)是中國(guó)古代科技發(fā)展的一項(xiàng)偉大成就，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民為中華文明作出的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)?！逗鬂h書·蔡倫傳》記載：蔡倫字敬仲，桂陽(yáng)(今湖南耒陽(yáng))人也。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年(公元105年)奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。陜西省洋縣龍亭鎮(zhèn)蔡倫墓祠門前楹聯(lián)寫道：“此墓此祠光耀兩千載，斯公斯紙恩澤億兆人”。

造紙術(shù)不僅在中國(guó)推廣，很快也傳播到世界各地。紙和紙寫本的迅速增加，促進(jìn)了教育、科學(xué)的發(fā)展和政治、經(jīng)濟(jì)方面的變化。東漢時(shí)期洛陽(yáng)太學(xué)生多至3萬(wàn)人，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的高等學(xué)府。教育事業(yè)的發(fā)展為社會(huì)造就了一支龐大的知識(shí)分子隊(duì)伍，他們還從事科學(xué)技術(shù)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，大量新作品紛紛面世?！稘h書·藝文志》列舉當(dāng)時(shí)著作目錄有678家14994卷，出現(xiàn)算學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等優(yōu)秀新著。用各種紙寫成的官方文書等，比用其他書寫材料更便于使用，提高了各級(jí)政府的工作效率。各地紙廠建立后，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展。紙本的公私契約、票據(jù)，也保證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

美國(guó)人麥克·哈特所著的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》，將蔡倫排在第七位。書中說(shuō)，公元2世紀(jì)以前，中國(guó)的文明程度落后于西方。漢代以后，中國(guó)的文明發(fā)展進(jìn)程趕上并超過(guò)了西方。公元7-8世紀(jì)，中國(guó)成了世界上文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家。關(guān)于這種變化，作者認(rèn)為中國(guó)文化發(fā)展的障礙，多半在于沒(méi)有便利的書寫材料。蔡倫的發(fā)明，使這種狀況完全改觀。

印刷術(shù)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展

歷史表明，印刷技術(shù)最初來(lái)自民間，與廣大佛教信徒的宗教信仰有關(guān)，早期印刷品多是佛經(jīng)、經(jīng)咒和佛像。印刷術(shù)的出現(xiàn)，使手工抄寫書籍被機(jī)械復(fù)制所代替，不但免除了人們的抄書勞動(dòng)之苦，還大大降低了書的價(jià)格。

現(xiàn)存最早的雕版印刷是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的印制于公元868年的《金剛經(jīng)》。2009年9月30日，中國(guó)雕版印刷技藝入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。北宋科學(xué)家沈括撰《夢(mèng)溪筆談·活版》介紹了畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù)。

馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：印刷術(shù)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。麥克·哈特在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中認(rèn)為古登堡對(duì)歷史產(chǎn)生過(guò)巨大影響，古登堡的發(fā)明也許是誘發(fā)近代工業(yè)革命的關(guān)鍵因素。因此，麥克·哈特將古登堡排在第八位，僅次于蔡倫。

我們懷念漢字激光照排和電子出版系統(tǒng)創(chuàng)始人，有“當(dāng)代畢昇”之譽(yù)的著名計(jì)算機(jī)科學(xué)家王選，他的成果開(kāi)創(chuàng)了漢字印刷的一個(gè)嶄新時(shí)代，引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷出版業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的技術(shù)革命。

現(xiàn)代科技的加速發(fā)展，推動(dòng)新聞傳播從“鉛與火”“光與電”走到了“數(shù)與網(wǎng)”。新興媒體誕生和發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息內(nèi)容相互結(jié)合的發(fā)展過(guò)程。最近，國(guó)家新聞出版廣電總局、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，要求出版業(yè)要抓住經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)化、出版數(shù)字化的機(jī)遇，加快數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓中國(guó)的“造字”“造紙”“印刷”敘述中華文明的燦爛過(guò)去，讓“數(shù)字出版”展望中華文明新的輝煌。宋明昌