盤(pán)點(diǎn)民族樂(lè)器的歷史：古琴是最古老的彈撥樂(lè)器

古老的彈撥樂(lè)器：琵琶

 

 

原標(biāo)題：盤(pán)點(diǎn)民族樂(lè)器的歷史：古琴是最古老的彈撥樂(lè)器

 

琵琶

 

源起：2000年前秦漢時(shí)期出現(xiàn)了琵琶的雛形

 

流變：公元五、六世紀(jì)從西域傳入一種曲項(xiàng)琵琶。唐代后期，琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都有重大革新

 

歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，而是指多種彈撥樂(lè)器，形狀類(lèi)似，大小有別，像現(xiàn)在的柳琴、月琴、阮等，都可說(shuō)是琵琶類(lèi)樂(lè)器。

 

“琵琶”之名是古人巧妙地結(jié)合音、形、意的造字手法產(chǎn)生出來(lái)的，為漢語(yǔ)中特有，并非外來(lái)詞。其最初是對(duì)所有類(lèi)似的彈撥樂(lè)器的指稱(chēng)。琵琶又稱(chēng)“批把”，有關(guān)它的記載最早出現(xiàn)在2000年前，東漢年間學(xué)者劉熙在《釋名》一書(shū)中寫(xiě)道: “推手前曰批，引手卻曰把。”意即向前彈出稱(chēng)作批，向后挑進(jìn)稱(chēng)作把;根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。但當(dāng)時(shí)的琵琶形狀與現(xiàn)在的不同, 其形狀為直頸，圓形音箱，音位和弦數(shù)不固定。弦數(shù)為四、五、六條不等。這種琵琶當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作“秦琵琶”或“秦漢子”。實(shí)際上它就是今天我國(guó)民樂(lè)器中阮的前身。其名字來(lái)源于晉代竹林七賢中的阮咸。阮咸以善彈這種琵琶而著稱(chēng)。后人就把這種樂(lè)器稱(chēng)作“阮咸”，簡(jiǎn)稱(chēng)為阮。而琵琶之名讓給了后來(lái)的曲項(xiàng)琵琶。

 

到了公元五、六世紀(jì)，隨著中國(guó)與國(guó)外民族文化交流的加強(qiáng), 從西域即中亞地區(qū)傳入一種曲項(xiàng)琵琶, 當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“胡琵琶”。其形狀為曲頸, 梨形音箱,有四柱四弦。橫抱琵琶用撥子演奏。

 

琵琶發(fā)展到公元七、八世紀(jì)即中國(guó)隋唐時(shí)代出現(xiàn)了一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)上至宮廷樂(lè)隊(duì)，下至民間演唱都少不了它，成為當(dāng)時(shí)非常盛行的樂(lè)器，而且在樂(lè)隊(duì)處于領(lǐng)奏地位。這種情況在我國(guó)古代詩(shī)詞中有大量的記載。例如唐代詩(shī)人白居易在他的著名詩(shī)篇《琵琶行》中，非常形象地對(duì)琵琶演奏及其音響效果這樣描述:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。

 

公元8世紀(jì)(唐代后期)之后琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都得到了很大的發(fā)展。在演奏技法上最突出的改革是由橫抱演奏變?yōu)樨Q抱演奏，由手指直接演奏取代了用撥子演奏。

 

到了公元15世紀(jì)左右，琵琶已擁有一批以《十面埋伏》和《霸王卸甲》為代表的武曲，以及以《月兒高》、《思春》和《昭君怨》為代表的文曲。所謂武曲，其特點(diǎn)是以寫(xiě)實(shí)和運(yùn)用右手技法為主;所謂文曲，其特點(diǎn)是以抒情和運(yùn)用左手技法為主。這些樂(lè)曲已經(jīng)成為中華民族音樂(lè)的瑰寶、琵琶藝術(shù)的珍品。

 

古琴

 

源起：中華民族最古老的彈撥樂(lè)器，具有三千多年悠久歷史

 

流變：漢魏時(shí)期是古琴曲創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，古琴的形制也基本穩(wěn)定

 

古琴是土生土長(zhǎng)的華夏樂(lè)器，原名為“琴”，“古琴”是現(xiàn)代人的稱(chēng)法。現(xiàn)代人之所以稱(chēng)之為“古琴”，是因?yàn)樵诠徘佼a(chǎn)生之后，有很多的其他樂(lè)器也以“琴”字冠名(如胡琴、揚(yáng)琴、馬頭琴以及鋼琴等)，為了嚴(yán)肅它在中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中的正宗地位，現(xiàn)在人才把它稱(chēng)之為“古琴”。

 

中華古代文明之初的各個(gè)氏族領(lǐng)袖都與琴的創(chuàng)始傳說(shuō)有關(guān)，如伏羲造琴、神農(nóng)造琴、黃帝造琴和虞舜造琴等等，但無(wú)考古支持，應(yīng)為附會(huì)之說(shuō)。關(guān)于琴的最早文字記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，與琴相似的最古實(shí)物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓中的筑和十弦琴。

在古代，琴棋書(shū)畫(huà)是文人騷客修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，而琴棋書(shū)畫(huà)中又以琴為尊。古琴除了用于消遣娛樂(lè)之外，更重要的是，古琴還是歷代士大夫和文人騷客們身份的標(biāo)志。因古琴的韻蘊(yùn)、意境與儒家所倡導(dǎo)的思想大體一致，故在幾千年的華夏文明中，古琴一直伴隨著儒家文化走到今天。

 

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴的獨(dú)奏音樂(lè)已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力，如伯牙彈琴子期善聽(tīng)的傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)有名的琴師有衛(wèi)國(guó)的師涓，晉國(guó)的師曠，鄭國(guó)的師文，魯國(guó)的師囊等;著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽(yáng)春》、《白雪》等，均已載入史冊(cè)。

 

古琴又名七弦琴，而最初的琴只有五根琴弦，故稱(chēng)五弦琴。漢魏時(shí)期，是古琴曲創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，古琴在此時(shí)期也得到了重大的發(fā)展，形制也基本穩(wěn)定，后代所用的古琴皆以此為本。

 

古琴結(jié)構(gòu)復(fù)雜，琴曲的記錄也相當(dāng)麻煩。故從古琴產(chǎn)生到以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，琴曲全靠口傳心授，琴曲傳播速度極為緩慢。隨著漢魏時(shí)期琴曲創(chuàng)作鼎盛時(shí)期的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視琴曲的記錄和傳播，琴曲的記錄也慢慢得到發(fā)展，由此創(chuàng)造了最初的文字譜記譜方式。隋唐時(shí)期，一種較文字譜更為簡(jiǎn)化、方便的記譜方式——減字譜應(yīng)運(yùn)而生。

 

古琴結(jié)構(gòu)和記譜方式的復(fù)雜性決定古琴的指法和演奏方式也必定復(fù)雜化。古琴演奏指法十分復(fù)雜，這就要求習(xí)琴者擁有超凡的毅力和良好的手指協(xié)調(diào)能力，沒(méi)有幾年時(shí)間的練習(xí)無(wú)法掌握。古琴的結(jié)構(gòu)、記譜和演奏方式的復(fù)雜性，嚴(yán)重影響了古琴這一古老樂(lè)器的普及。

 

琵琶

 

源起：2000年前秦漢時(shí)期出現(xiàn)了琵琶的雛形

 

流變：公元五、六世紀(jì)從西域傳入一種曲項(xiàng)琵琶。唐代后期，琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都有重大革新

 

歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，而是指多種彈撥樂(lè)器，形狀類(lèi)似，大小有別，像現(xiàn)在的柳琴、月琴、阮等，都可說(shuō)是琵琶類(lèi)樂(lè)器。

 

“琵琶”之名是古人巧妙地結(jié)合音、形、意的造字手法產(chǎn)生出來(lái)的，為漢語(yǔ)中特有，并非外來(lái)詞。其最初是對(duì)所有類(lèi)似的彈撥樂(lè)器的指稱(chēng)。琵琶又稱(chēng)“批把”，有關(guān)它的記載最早出現(xiàn)在2000年前，東漢年間學(xué)者劉熙在《釋名》一書(shū)中寫(xiě)道: “推手前曰批，引手卻曰把。”意即向前彈出稱(chēng)作批，向后挑進(jìn)稱(chēng)作把;根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。但當(dāng)時(shí)的琵琶形狀與現(xiàn)在的不同, 其形狀為直頸，圓形音箱，音位和弦數(shù)不固定。弦數(shù)為四、五、六條不等。這種琵琶當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作“秦琵琶”或“秦漢子”。實(shí)際上它就是今天我國(guó)民樂(lè)器中阮的前身。其名字來(lái)源于晉代竹林七賢中的阮咸。阮咸以善彈這種琵琶而著稱(chēng)。后人就把這種樂(lè)器稱(chēng)作“阮咸”，簡(jiǎn)稱(chēng)為阮。而琵琶之名讓給了后來(lái)的曲項(xiàng)琵琶。

 

到了公元五、六世紀(jì)，隨著中國(guó)與國(guó)外民族文化交流的加強(qiáng), 從西域即中亞地區(qū)傳入一種曲項(xiàng)琵琶, 當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“胡琵琶”。其形狀為曲頸, 梨形音箱,有四柱四弦。橫抱琵琶用撥子演奏。

 

琵琶發(fā)展到公元七、八世紀(jì)即中國(guó)隋唐時(shí)代出現(xiàn)了一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)上至宮廷樂(lè)隊(duì)，下至民間演唱都少不了它，成為當(dāng)時(shí)非常盛行的樂(lè)器，而且在樂(lè)隊(duì)處于領(lǐng)奏地位。這種情況在我國(guó)古代詩(shī)詞中有大量的記載。例如唐代詩(shī)人白居易在他的著名詩(shī)篇《琵琶行》中，非常形象地對(duì)琵琶演奏及其音響效果這樣描述:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。

 

公元8世紀(jì)(唐代后期)之后琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都得到了很大的發(fā)展。在演奏技法上最突出的改革是由橫抱演奏變?yōu)樨Q抱演奏，由手指直接演奏取代了用撥子演奏。

 

到了公元15世紀(jì)左右，琵琶已擁有一批以《十面埋伏》和《霸王卸甲》為代表的武曲，以及以《月兒高》、《思春》和《昭君怨》為代表的文曲。所謂武曲，其特點(diǎn)是以寫(xiě)實(shí)和運(yùn)用右手技法為主;所謂文曲，其特點(diǎn)是以抒情和運(yùn)用左手技法為主。這些樂(lè)曲已經(jīng)成為中華民族音樂(lè)的瑰寶、琵琶藝術(shù)的珍品。

 

古琴

 

源起：中華民族最古老的彈撥樂(lè)器，具有三千多年悠久歷史

 

流變：漢魏時(shí)期是古琴曲創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，古琴的形制也基本穩(wěn)定

 

古琴是土生土長(zhǎng)的華夏樂(lè)器，原名為“琴”，“古琴”是現(xiàn)代人的稱(chēng)法?，F(xiàn)代人之所以稱(chēng)之為“古琴”，是因?yàn)樵诠徘佼a(chǎn)生之后，有很多的其他樂(lè)器也以“琴”字冠名(如胡琴、揚(yáng)琴、馬頭琴以及鋼琴等)，為了嚴(yán)肅它在中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中的正宗地位，現(xiàn)在人才把它稱(chēng)之為“古琴”。

 

中華古代文明之初的各個(gè)氏族領(lǐng)袖都與琴的創(chuàng)始傳說(shuō)有關(guān)，如伏羲造琴、神農(nóng)造琴、黃帝造琴和虞舜造琴等等，但無(wú)考古支持，應(yīng)為附會(huì)之說(shuō)。關(guān)于琴的最早文字記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，與琴相似的最古實(shí)物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓中的筑和十弦琴。

 

在古代，琴棋書(shū)畫(huà)是文人騷客修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，而琴棋書(shū)畫(huà)中又以琴為尊。古琴除了用于消遣娛樂(lè)之外，更重要的是，古琴還是歷代士大夫和文人騷客們身份的標(biāo)志。因古琴的韻蘊(yùn)、意境與儒家所倡導(dǎo)的思想大體一致，故在幾千年的華夏文明中，古琴一直伴隨著儒家文化走到今天。

 

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴的獨(dú)奏音樂(lè)已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力，如伯牙彈琴子期善聽(tīng)的傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)有名的琴師有衛(wèi)國(guó)的師涓，晉國(guó)的師曠，鄭國(guó)的師文，魯國(guó)的師囊等;著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽(yáng)春》、《白雪》等，均已載入史冊(cè)。

 

古琴又名七弦琴，而最初的琴只有五根琴弦，故稱(chēng)五弦琴。漢魏時(shí)期，是古琴曲創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，古琴在此時(shí)期也得到了重大的發(fā)展，形制也基本穩(wěn)定，后代所用的古琴皆以此為本。

 

古琴結(jié)構(gòu)復(fù)雜，琴曲的記錄也相當(dāng)麻煩。故從古琴產(chǎn)生到以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，琴曲全靠口傳心授，琴曲傳播速度極為緩慢。隨著漢魏時(shí)期琴曲創(chuàng)作鼎盛時(shí)期的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視琴曲的記錄和傳播，琴曲的記錄也慢慢得到發(fā)展，由此創(chuàng)造了最初的文字譜記譜方式。隋唐時(shí)期，一種較文字譜更為簡(jiǎn)化、方便的記譜方式——減字譜應(yīng)運(yùn)而生。

 

古琴結(jié)構(gòu)和記譜方式的復(fù)雜性決定古琴的指法和演奏方式也必定復(fù)雜化。古琴演奏指法十分復(fù)雜，這就要求習(xí)琴者擁有超凡的毅力和良好的手指協(xié)調(diào)能力，沒(méi)有幾年時(shí)間的練習(xí)無(wú)法掌握。古琴的結(jié)構(gòu)、記譜和演奏方式的復(fù)雜性，嚴(yán)重影響了古琴這一古老樂(lè)器的普及。

 

古箏

 

源起：最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)，又稱(chēng)秦箏

 

流變：最早為五弦，到清代增為十六弦。從南北朝時(shí)起傳入朝鮮、日本、蒙古、越南等國(guó)

 

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，古箏便在秦國(guó)一帶流行，所以又有秦箏之稱(chēng)。到了東漢，劉熙在其《釋名》中解釋?zhuān)~是因其聲響效果而得此名。

 

秦代李斯的《諫逐客書(shū)》中，提到關(guān)于箏的演奏情景：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”這篇文章后來(lái)被司馬遷收進(jìn)《史記》而保存了下來(lái)。通過(guò)這段文字，使我們看到了早在兩千多年前，古箏已是秦國(guó)的一件有代表性的民間樂(lè)器，并展示了當(dāng)時(shí)的古箏，是在村夫們敲擊瓦罐，拍打大腿，咿哩哇啦唱著俚歌的同時(shí)彈奏的實(shí)況，可以說(shuō)，古箏在產(chǎn)生之初是一種鄉(xiāng)間民俗樂(lè)器。

 

直至東漢末，古箏才逐漸登上大雅之堂，開(kāi)始得到社會(huì)的廣泛承認(rèn)和推崇。

 

從南北朝時(shí)起，古箏又開(kāi)始走出了國(guó)門(mén)。它先后傳入朝鮮、日本、蒙古、越南、緬甸等國(guó)。1840年后，隨著廣州福建同胞下南洋，又將古箏藝術(shù)傳入了新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)。它與當(dāng)?shù)氐纳詈鸵魳?lè)融合后又成為了具有這個(gè)國(guó)家特色的民族樂(lè)器。

 

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最初的古箏是一種竹制的五弦樂(lè)器，逐漸發(fā)展為秦漢時(shí)代的十二弦，唐宋時(shí)代的十三弦，元明時(shí)代的十四弦和清代的十六弦等。到上世紀(jì)60年代，箏的弦數(shù)又由十六弦逐漸增加到十八弦、二十一弦、二十三弦直至二十六弦;到上世紀(jì)70年代，又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)調(diào)古箏，箏弦也由絲弦改為鋼絲弦、尼龍纏弦等，這樣一來(lái)，古箏的音域和表現(xiàn)力就更加寬廣和豐富了。

 

現(xiàn)在各地常用箏為十三弦和十六弦兩種。

 

很多人弄不清古箏與古琴的區(qū)別。古琴是我國(guó)歷史最悠久的彈撥類(lèi)樂(lè)器，形成于3000多年前，傳說(shuō)為“伏羲”、“神農(nóng)”所造;古箏則晚得多，形成于秦代。古琴琴身以獨(dú)木所成，琴面系有七根弦，屬?gòu)棑軜?lè)類(lèi)的“無(wú)馬樂(lè)器”;古箏則由框板、面板和底板構(gòu)成。每根弦均由人字形的弦馬支起，屬于彈撥樂(lè)類(lèi)的“有馬樂(lè)器”。古琴雖只有七根弦，但一弦多音;而古箏基本上是一弦1至2個(gè)音。

 

嗩吶

 

源起：最早流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂(lè)器，大約公元3世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)

 

流變：700多年前的金、元時(shí)代，傳到中原地區(qū)。明清時(shí)期廣泛流傳于民間

 

最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂(lè)器，就連嗩吶這個(gè)名稱(chēng)，也是古代波斯語(yǔ)Surnā的音譯。嗩吶大約在公元3世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂(lè)壁畫(huà)已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時(shí)代，傳到中國(guó)中原地區(qū)。

 

明清時(shí)期廣泛流傳于民間，多用于婚喪喜事的吹打樂(lè)隊(duì)中，也用作民間歌舞和戲曲的伴奏樂(lè)器。

 

到了明代，古籍中始有嗩吶的記載。明代武將戚繼光曾把嗩吶用于軍樂(lè)之中。在他《紀(jì)效新書(shū)·武備志》中說(shuō)：“凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶。”明代王磐的《朝天子·詠喇叭》則是描述嗩吶最好的文章：“喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。來(lái)往官船亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，哪里去辨什么真共假?眼見(jiàn)得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。”

 

明代后期，嗩吶已在戲曲音樂(lè)中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過(guò)場(chǎng)曲牌。而在以戲曲音樂(lè)為基礎(chǔ)的民間器樂(lè)中，嗩吶也成為離不開(kāi)的樂(lè)器。

 

到了清代，嗩吶稱(chēng)為“蘇爾奈”，被編進(jìn)宮廷的《回部樂(lè)》中。今天嗩吶已成為中國(guó)各族人民使用頗廣的樂(lè)器之一。

 

嗩吶是中國(guó)歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民間吹管樂(lè)器。它發(fā)音開(kāi)朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，是深受廣大人民喜愛(ài)和歡迎的民族樂(lè)器之一，廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂(lè)、典、祭及秧歌會(huì)等儀式伴奏。