《全唐詩(shī)》里的中秋節(jié)俗

上官惠作《中秋望月圖》(局部) 庚寅(1770年) 中國(guó)嘉德供圖

 

人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多。

——白居易《華陽(yáng)觀中八月十五日夜招友玩月》

 

作為我國(guó)當(dāng)代四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)，早在唐代就已初具節(jié)日氛圍，賞月、玩月、宴飲等中秋節(jié)俗漸成規(guī)模。據(jù)劉德增《中秋節(jié)源自新羅考》統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中詠八月十五中秋的詩(shī)歌達(dá)111首之多，出自65位詩(shī)人之手。透過(guò)這100余首來(lái)自唐人詩(shī)情畫(huà)意的中秋歌吟，我們可大略探查到唐人中秋節(jié)俗的些許況味。

 

“尋常三五夜，不是不嬋娟”

 

中秋節(jié)為什么定在農(nóng)歷八月十五?中秋，亦稱(chēng)仲秋，本指秋季的第二個(gè)月份，并非專(zhuān)指八月十五。據(jù)考，中秋節(jié)可能起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗，后來(lái)祭月的成分逐漸為賞月所替代，這一節(jié)慶活動(dòng)也被賦予新的含義延續(xù)下來(lái);至唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，又經(jīng)唐人玩月、賞月的篩選，才逐漸將中秋鎖定在了農(nóng)歷八月十五這一天。歐陽(yáng)詹《玩月》詩(shī)序就認(rèn)為八月十五“稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾兔圓”，這時(shí)候“埃塵不流，太空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮。升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神魂與之清冷”，正是賞月、玩月的最佳時(shí)機(jī)。他的這一觀點(diǎn)當(dāng)即得到同在華陽(yáng)觀賞月的眾文人贊同，于是乃作玩月詩(shī)以樂(lè)。棲白在《八月十五夜玩月》詩(shī)中也認(rèn)為八月十五的月亮非同一般：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿(mǎn)，還勝別夜圓。”唐人的一個(gè)最大特點(diǎn)就是勇于實(shí)踐，賞月之事也不例外，覺(jué)得八月十五賞月好，于是就有很多人在八月十五去賞月，最后中秋賞月便凝定在了農(nóng)歷八月十五這一天。

 

“清洛半秋懸璧月，彩船當(dāng)夕泛銀河”

 

賞月、玩月之風(fēng)始見(jiàn)于魏晉詩(shī)歌，謝靈運(yùn)《怨曉月賦》、謝莊《月賦》、鮑照《玩月城西門(mén)廨中》等詩(shī)作均與玩月相關(guān)，但是與唐代玩月詩(shī)相比，魏晉玩月詩(shī)一個(gè)是數(shù)量少，一個(gè)是幾乎沒(méi)有明言吟詠八月十五中秋月亮的。從這一點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是唐人賦予了八月十五以非同尋常的價(jià)值和節(jié)日意義。

 

唐人愛(ài)月，同時(shí)也在詩(shī)歌中賦予了“月”意象多重意義和價(jià)值。筆者據(jù)電子版《全唐詩(shī)庫(kù)》作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在近五萬(wàn)首《全唐詩(shī)》中，涉月詩(shī)歌約5377首，占到近11%;在唐人眼中，月之變化不勝枚舉，有涼月、暑月、松月、素月、清水月、關(guān)山月等，借助這些“月”之意象，詩(shī)人們有的發(fā)閑適幽情，有的抒不遇惆悵，有的發(fā)懷古之嘆，有的抒相思繾綣，當(dāng)然還有的抒發(fā)對(duì)團(tuán)圓的渴盼。正是在這樣的大量的賞月實(shí)踐中，唐人發(fā)現(xiàn)中秋滿(mǎn)月最適宜“玩”。中唐以后，在中秋滿(mǎn)月之時(shí)，玩月之風(fēng)漸盛。那么，唐人玩月、賞月都到哪里去?又有什么玩法呢?

 

寺觀是唐代文人八月十五的常到之處，白居易《華陽(yáng)觀中秋夜招友玩月》、許渾《鶴林寺中秋夜玩月》、歐陽(yáng)詹《太原和嚴(yán)長(zhǎng)官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹》都是記述寺觀賞月樂(lè)事的。有時(shí)人們也在船邊或水邊玩月，裴夷直《同樂(lè)天中秋夜洛河玩月二首》描寫(xiě)了“清洛半秋懸璧月，彩船當(dāng)夕泛銀河”的動(dòng)人情景;許渾在《中秋夕寄大梁劉尚書(shū)》中提到“去年今夜醉蘭舟”;而羊士諤也有《褒城驛池塘玩月》的經(jīng)歷。另外，高處也宜賞月，劉禹錫《八月十五日夜桃源玩月》詩(shī)云：“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。”《開(kāi)元天寶遺事》載，唐玄宗甚至為望月之便還打算修建專(zhuān)門(mén)的望月臺(tái)，后因安史之亂爆發(fā)未能如愿。

 

其實(shí)，《全唐詩(shī)》中還記錄了一個(gè)唐人玩月的獨(dú)特地域，那就是禁直宮苑。禁直，即在宮廷官署值班之意。唐代有完善的官員值班制度，如果適逢八月十五值班，唐代文人往往也不愿錯(cuò)過(guò)賞月樂(lè)事(唐代皇帝比較寬容，所以把值班地點(diǎn)挪到屋外，應(yīng)在允許之列)，吳融《八月十五夜禁直寄同僚》、元稹《酬樂(lè)天八月十五夜禁中獨(dú)直玩月見(jiàn)寄》，都寫(xiě)的是自己在皇家禁地值班時(shí)玩月的情形。

 

“開(kāi)城邀好客，置酒賞清秋”

 

唐人玩月時(shí)往往有飲酒宴會(huì)之舉，月餅在唐代月光詩(shī)中倒未見(jiàn)記載，而酒卻似乎是中秋必備。上引“去年今夜醉蘭舟”即是一證;劉禹錫《八月十五日夜半云開(kāi)然后玩月因書(shū)一時(shí)之景寄呈樂(lè)天》云：“半夜碧云收，中天素月流。開(kāi)城邀好客，置酒賞清秋。”《開(kāi)元天寶遺事》載，某年的八月十五夜，蘇颋等人“于禁中直宿，諸學(xué)士玩月”亦“備文酒之宴”，所謂文酒，即賦詩(shī)喝酒之意，可見(jiàn)中秋賦詩(shī)宴飲應(yīng)是當(dāng)時(shí)流行。

 

與我們今天的中秋宴飲悶頭在屋里吃喝不同，唐人的中秋宴飲多是在野外高地或臨樓露臺(tái)，菜肴不見(jiàn)得豐盛，賞月賦詩(shī)卻是必須，《全唐詩(shī)》中就保留了某次幾位地方政要和武相公錦樓玩月所作的詩(shī)歌，摘選如下：

 

和武相公錦樓玩月得濃字

柳公綽(時(shí)為西川營(yíng)田副使)

此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。

萬(wàn)井金花肅，千林玉露濃。不唯樓上思，飛蓋亦陪從。

(載《全唐詩(shī)》卷318-14)

 

和武相公中秋錦樓玩月得蒼字

張正一 (時(shí)為西川觀察判官)

高秋今夜月，皓色正蒼蒼。遠(yuǎn)水澄如練，孤鴻迥帶霜。

旅人方積思，繁宿稍沉光。朱檻叨陪賞，尤宜清漏長(zhǎng)。

(載《全唐詩(shī)》卷318-17)

 

將這幾首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)讀，我們已能大致感受到唐人玩月宴飲時(shí)的熱鬧情景。當(dāng)然也有其他的玩月方式，比如三五好友邊走邊賞月邊聯(lián)詩(shī)，《全唐詩(shī)》卷789—17就記錄了詩(shī)人武元衡與好友《中秋夜聽(tīng)歌聯(lián)句》的情景：

 

此夕來(lái)奔月，何時(shí)去上天。——崔備

云鬟方自照，玉腕更呈鮮。——裴度

燕婉人間意，飄飖物外緣。——柳公綽

詩(shī)裁明月扇，歌索想夫憐。——武元衡

暗染荀香久，長(zhǎng)隨楚夢(mèng)偏。——盧放

會(huì)當(dāng)來(lái)彩鳳，仿佛逐神仙。——盧士玫

 

詩(shī)人在家中仰頭癡立賞月的也有，王建就在其詩(shī)作《和元郎中從八月十二至十五夜玩月五首》記錄了他“仰頭五夜風(fēng)中立，從未圓時(shí)直到圓”的一個(gè)癡立玩月的過(guò)程。

 

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”

 

中秋月，既圓且明，又處于萬(wàn)物開(kāi)始變得蕭索的仲秋季節(jié)，很容易觸發(fā)人們思親思鄉(xiāng)的心緒。在唐代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放、戍邊衛(wèi)國(guó)的需要，離開(kāi)故鄉(xiāng)親人外出求學(xué)、經(jīng)商、仕進(jìn)、游歷、戍邊的人很多，相知相交的好友也會(huì)由于各種原因被迫分離。由于明月千里與共的特點(diǎn)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”已經(jīng)成為唐代離人的思維慣性，而面對(duì)又大又圓的清秋朗月，就更容易勾起他們濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁與情思，于是，在唐代，中秋節(jié)被賦予了深深的團(tuán)圓內(nèi)涵。李群玉情念家鄉(xiāng)，于是寫(xiě)道：“淚逐金波滿(mǎn)，魂隨夜鵲驚。支頤鄉(xiāng)思斷，無(wú)語(yǔ)到雞鳴。”(《中秋廣江驛示韋益》);白居易思念元稹，寫(xiě)道：“三五夜中新月色，二千里外故人心。”(《八月十五日夜禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九》);王建《十五夜望月寄杜郎中》道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”可見(jiàn)中秋思親、渴望團(tuán)圓，在唐代已是節(jié)俗。此后，中秋節(jié)所蘊(yùn)含的團(tuán)圓內(nèi)涵，由于現(xiàn)實(shí)生活中別離現(xiàn)象的普遍而越發(fā)濃厚，宋代以后，中秋節(jié)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系中最具團(tuán)圓意味的一個(gè)節(jié)日。