追尋“使鹿部落”

在大興安嶺阿龍山的深山里，常年生活著被稱(chēng)為“使鹿部落”的馴鹿鄂溫克獵民。馴鹿的鄂溫克人是屬于雅庫(kù)特鄂溫克人的獨(dú)特群體，同俄國(guó)貝加爾湖的雅庫(kù)特埃文基人同族同宗。馴鹿鄂溫克有3000年的文化歷史，在18世紀(jì)因祖先不堪沙俄的侵略和統(tǒng)治，從貝加爾湖來(lái)到了我國(guó)額爾古納河右岸的大興安嶺。

馴鹿鄂溫克歷史悠久的生活和獨(dú)特的馴鹿文化很有神秘色彩。他們世代以狩獵和追尋馴鹿生活在古老原始的森林里，保存著原生態(tài)的古老生活方式，創(chuàng)造了民族馴鹿文化、狩獵文化、樺樹(shù)皮和獸皮等文化。還有古老的通古斯語(yǔ)言和俄語(yǔ)相雜形成的獨(dú)有語(yǔ)言，俄羅斯式的生活方式，原始的父系“部落”，還有民族的古樸、純真、粗狂豪放的人物形象，都很有特色。我于2009年開(kāi)始著手拍攝馴鹿鄂溫克的“使鹿部落”，兩年多的時(shí)間，5次到大興安嶺的深山里，按照冬夏季節(jié)和人們以及馴鹿的生活習(xí)性進(jìn)行追隨拍攝，比較完整地記錄了馴鹿鄂溫克現(xiàn)在的馴鹿生活。

馴鹿的鄂溫克人現(xiàn)在住在內(nèi)蒙古根河市市郊的新敖魯古雅鄉(xiāng)，距離放養(yǎng)馴鹿的阿龍山森林還有300多公里，因?yàn)轳Z鹿是以食森林苔蘚為主的動(dòng)物，根河市郊附近的山上都是早年伐過(guò)的次生林，缺少新鮮的苔蘚，他們只好到遠(yuǎn)離居所的阿龍山大森林里，最重要的這里也是他們祖先從貝加爾湖遷移到中國(guó)來(lái)后世世代代馴鹿和狩獵的地方。馴鹿鄂溫克因?yàn)獒鳙C馴鹿的游走習(xí)性，決定了他們苦難艱難的經(jīng)歷。他們?cè)诖笈d安嶺也有4次大遷移的歷史，舊時(shí)的清朝和中國(guó)，馴鹿的鄂溫克的部落和馴鹿遍布大興安嶺山脈方圓千里深山老林中，一家一戶(hù)以父系氏族為單位，過(guò)著原始的游牧打獵生活。他們同俄商開(kāi)始交易第一次走出山林生活在奇乾部落，后備受日本侵略者的奴役和摧殘，被歸并設(shè)訓(xùn)練營(yíng)改為奇乾縣。解放后只剩下136人，馴鹿也只剩下400頭左右。新中國(guó)關(guān)心馴鹿的鄂溫克人，當(dāng)時(shí)他們定居的奇乾縣，隨著林業(yè)的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)不適合放養(yǎng)馴鹿，在1964年把他們遷移到了阿龍山的附近滿(mǎn)歸，成立了敖魯古雅鄉(xiāng)。在此定居生活了40多年后，政府號(hào)召馴鹿的鄂溫克人生態(tài)移民，“居住在城市里，圈養(yǎng)觀賞馴鹿”，于2003年整體遷移到現(xiàn)在根河市邊的新敖鄉(xiāng)。

馴鹿鄂溫克人自古是以打獵為生的，馴鹿只是他們役使的交通工具。早時(shí)打獵他們使用弓箭和扎搶等工具，19世紀(jì)初才有了土槍?zhuān)投砹_斯開(kāi)始接觸貿(mào)易后才使用了鋼槍?zhuān)诖笈d安嶺的深山老林里和鄂倫春一樣遍布他們的狩獵足跡?，F(xiàn)在他們已經(jīng)不打獵了，以飼養(yǎng)馴鹿為主，獵槍在2003年被政府全部收回，是為了保護(hù)野生動(dòng)物。他們還是那種最早以父系為單位聚集的“烏力楞”（鄂溫克部落），就是一家一戶(hù)和幾個(gè)分支聚集一起，現(xiàn)在仍然還保留其傳統(tǒng)的父系單位，部落現(xiàn)在叫“獵民點(diǎn)”，生產(chǎn)生活方式還保留比較原始。2009年我拍攝時(shí)只有3個(gè)獵民點(diǎn)，一個(gè)是原始的，另兩個(gè)是回遷的。原來(lái)，在往新敖鄉(xiāng)搬遷的時(shí)候，所有獵民和馴鹿都被大汽車(chē)?yán)呒性诂F(xiàn)代化的鄉(xiāng)里，80多歲的瑪利亞.索堅(jiān)持不走，這個(gè)自小在山里長(zhǎng)大的人不愿意進(jìn)城住房子，保留了最后一個(gè)馴鹿鄂溫克的原始部落。馴鹿屬于半馴養(yǎng)半野生靈性動(dòng)物，圈養(yǎng)不適應(yīng)，遷移到新敖鄉(xiāng)后，在挪威式的木刻楞樓房的水泥路上不會(huì)走路，它習(xí)慣了山野里的松軟苔蘚松茸植被，也缺少了新鮮的苔蘚，吃糠咽草漲肚，鹿群逐漸減少，又有一些圈養(yǎng)的馴鹿人不得不重返大山。后來(lái)相繼又有人回遷，現(xiàn)在阿龍山周?chē)呀?jīng)有7個(gè)獵民點(diǎn)，都在很遠(yuǎn)的深山老林里。最近的獵民點(diǎn)距離鎮(zhèn)子有30多公里，最遠(yuǎn)的70多公里，且都是山路。夏季干爽還好，到了冬季大雪封山要想上山極其不容易，有時(shí)厚雪遮蓋沒(méi)有路，壓出來(lái)路也是一個(gè)車(chē)轍，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)根本上不去。

我每次上山很不容易，都爭(zhēng)取多到幾個(gè)獵民點(diǎn)看看，一個(gè)是想多積累點(diǎn)素材，熟悉生活。再有就是不得已，信號(hào)不通沒(méi)法聯(lián)系，不知道人和鹿群在哪里，有好幾次撲空，只好也追尋馴鹿的足跡而拍攝。馴鹿古時(shí)叫“四不像”，說(shuō)它“角有數(shù)岐似鹿，蹄分兩瓣似牛，其背似馬，其尾似驢”，就是這個(gè)“四不像”，“善負(fù)重百余斤，登山急速，無(wú)論道路如何泥濘及山嶺崎嶇，草木叢雜，均能越過(guò)無(wú)虞”。打獵和載物奔跑如飛，有“山林之舟”美稱(chēng)。

現(xiàn)在飼養(yǎng)的馴鹿主要以很單一鹿茸等藥用價(jià)值為主，馴鹿嬌慣的不再役使馱載人和物。馴鹿是半馴養(yǎng)半野生的動(dòng)物，因喜食森林苔蘚，膽小愛(ài)動(dòng)，成群生活在深山密林中，只有吃豆餅和喂食咸鹽的時(shí)候才回點(diǎn)上的駐地。冬季漫長(zhǎng)的大雪封山的時(shí)候，馴鹿都放養(yǎng)在深山里，很長(zhǎng)時(shí)間不回家。害怕它們被野獸侵害，被偷獵人誤傷，獵民經(jīng)常要頂風(fēng)冒雪，趟著沒(méi)膝深的大雪四外去尋找，有時(shí)候跑遠(yuǎn)了需要帶上干糧出去風(fēng)餐露宿找好幾天。獵民上山趟雪健步如飛，我次次氣喘吁吁，近道的走個(gè)10里8里都累得不行，要是再去深山?jīng)]膝深的雪殼子里走幾天和翻山越嶺，還有夏季密林蚊蠅和深水沼澤，山外的人是堅(jiān)決做不到的。再有，我費(fèi)了幾個(gè)小時(shí)和獵民尋找到鹿群，可愛(ài)的性靈見(jiàn)了我嚇的奔跑如飛，我也只能夠拍攝到一兩個(gè)鏡頭。獵民說(shuō)我是第一個(gè)進(jìn)入大山深處跟他們一起爬冰臥雪找鹿拍攝雪野里的原始鹿群，這樣的鏡頭是很珍貴的。

夏季鹿群被圈回來(lái)下崽和割鹿茸容易拍攝，每天早起，人們用木頭和草筏子熏蚊煙，驅(qū)趕鹿群身上嗜血的蚊蠅 ，在煙霧繚繞中，擠鹿奶、喂鹿鹽。喂鹿咸鹽豆餅時(shí)，鹿群圍繞著主人爭(zhēng)搶分食，人們呼叫著每個(gè)馴鹿的名字，在游動(dòng)的鹿群中興致勃勃地穿行。割鹿茸時(shí)最熱鬧，鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角，這是一年豐收最興奮的時(shí)刻，人們?nèi)砍鰟?dòng)，捕抓馴鹿，打麻藥止血割鹿茸。遺憾的是過(guò)去鹿群每年遷移壯觀的場(chǎng)面現(xiàn)在拍攝不到了，男人趕著大批的鹿群，大公鹿馱著帳篷和被褥米面，女人和孩子騎在鹿上，一路浩浩蕩蕩翻山越嶺，要幾天時(shí)間才能夠達(dá)到新點(diǎn)。而現(xiàn)在搬遷是鹿群走到哪里，獵民點(diǎn)就隨之搬到哪里，遷點(diǎn)就是用大卡車(chē)把帳篷搬走。

我喜愛(ài)和和獵民交朋友，冬夏住在一個(gè)帳篷里，熟悉了解情況，一住幾天，喝鹿奶茶，燉土豆白菜湯，喝酒，吃烤肉和俄式面包“列巴”。獵民們的祖先是從沙俄貝加爾湖雅庫(kù)特遷移過(guò)來(lái)的，他們現(xiàn)在的生活習(xí)俗還保留一些俄羅斯的習(xí)慣。穿裙子，戴頭巾，吃烤“列巴”和烤牛肉，語(yǔ)言中也有俄羅斯的成分，名字也都是俄羅斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的。我去的最多的是瑪利亞.索的大點(diǎn)，這里人多鹿多生活氣息濃厚。83歲的瑪利亞.索老人始終保持原始的生活習(xí)慣，每搬一個(gè)新點(diǎn)，都要搭建老式的“仙人柱”（傳統(tǒng)的住屋），每隔幾天都在里面烤“列巴”，供點(diǎn)上幾家人吃。在她居住的帳篷左右一字排開(kāi)，分別是兒子和另外人的帳篷，她的帳篷里西側(cè)供奉著保護(hù)她們和鹿群的“馬魯神”。西面的床上有規(guī)矩，是男尊女卑，男人可以坐，女人不可以。人們都尊稱(chēng)她為“酋長(zhǎng)”，據(jù)說(shuō)是他去世的丈夫原來(lái)是點(diǎn)上的首領(lǐng)，人們尊稱(chēng)為酋長(zhǎng)，后來(lái)延續(xù)到她這里，她也是點(diǎn)上最年長(zhǎng)的人。鄉(xiāng)里都稱(chēng)她為酋長(zhǎng)，還以她的名義專(zhuān)門(mén)辦了一個(gè)網(wǎng)站。她是馴鹿鄂溫克人歷史的見(jiàn)證，也是個(gè)民族文化藝術(shù)家。她不會(huì)說(shuō)漢族話(huà)，交流起來(lái)非常困難，我只會(huì)說(shuō)一句鄂溫克話(huà)她明白，叫她“額尼（媽媽?zhuān)?rdquo;她才答應(yīng)。獵民們喜歡好客，見(jiàn)過(guò)的中外記者多了，但是很反感一些人的擺布，還有以訛傳訛、張冠李戴、或者丑化人的說(shuō)法。獵民點(diǎn)來(lái)拍照寫(xiě)書(shū)的的記者多，走馬觀花地多，長(zhǎng)期記錄的少。因?yàn)閬?lái)這里一次不容易，上一趟山更不容易，要在山上吃住一般人做不到，也沒(méi)有地方容身，所以來(lái)了急忙折騰，獵民就不高興。我開(kāi)始拍攝的時(shí)候，瑪利亞.索根本不讓拍照，急了就用爐鉤子和手套打，嘟囔著我聽(tīng)不懂的語(yǔ)言，我只好作罷，幾天不拍照，干脆和他們一起干活。巴拉杰依直接告訴不準(zhǔn)拍照，因?yàn)樵?jīng)有個(gè)記者把她們的故事杜撰的離奇丑化。盡管現(xiàn)在我和他們都非常熟悉，可要順利地拍照還是困難，不得已，我用盡所有攝影的看家本事，使出渾身解數(shù)抓拍一些鏡頭。土刨是老太太的表妹和翻譯，盡管我們很熟悉也不喜歡拍照，我問(wèn)她原委，她說(shuō)有的象吃飯睡覺(jué)神像是禁忌的，拍照了也不能夠拿出去看，還有獵民早時(shí)禁忌照相，現(xiàn)在也不喜歡。

獵民點(diǎn)生活是極其艱苦的，在大山里過(guò)著漂泊不定的生活，常年與世隔絕，缺少醫(yī)藥和蔬菜，夏季連陰雨天道路泥濘，冬天大雪封山，經(jīng)常出不去山，山下的也上不來(lái)。夏喝山泉水，吃野菜，冬天砸冰化水吃。氣候冬夏異常，帳篷里常年生一個(gè)大鐵爐子取暖，熱了蓋不住被子，冷了凍得直哆嗦。他們信奉薩滿(mǎn)教，相信萬(wàn)物有靈，敬仰山神、鹿神、熊神，更敬愛(ài)火神?；鹗撬麄兊纳染魄耙葟耐肜镎狐c(diǎn)酒灑在火里。五月鵝毛九月上凍，溫差白晝相差10幾度，冬季最寒冷的時(shí)候零下50多度，“白毛風(fēng)”和“大煙泡”把人凍在屋里出不去。獵民們愛(ài)這里的山，愛(ài)他們的鹿，再艱苦也習(xí)以為常。他們的諺語(yǔ)說(shuō)“深山珍寶多，鹿身上財(cái)富多”，為此，他們愛(ài)護(hù)山林，愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，鄂溫克人千百年來(lái)與大山和動(dòng)物同呼吸共命運(yùn)，也創(chuàng)造了周?chē)鷥?yōu)美的自然環(huán)境。在野外不吸煙弄火，自己吸食不用火的聞煙，用過(guò)的篝火都用水土湮滅，打獵從不多打，不傷害幼小的動(dòng)物。瑪利亞.索老人和她的表妹土刨就在帳篷外用向日葵喂養(yǎng)小鳥(niǎo)，有時(shí)候小鳥(niǎo)跟她們熟悉了，就飛到身邊戲耍鳴叫，很通人性。阿龍山一帶相傳，馴鹿的鄂溫克人為了護(hù)林防火和保護(hù)馴鹿和野生動(dòng)物可以不要命，有些偷獵的人非常懼怕他們。

阿龍山馴鹿的鄂溫克現(xiàn)在已經(jīng)嚴(yán)重退化了，新敖鄉(xiāng)人口鄂溫克族234人，實(shí)際上其中只有半數(shù)為鄂溫克，其余沾親的其他民族也都統(tǒng)計(jì)算鄂溫克族了，純上山馴鹿的鄂溫克人只有20幾人，目前只有800余只馴鹿，基本接近了瀕臨滅亡的邊緣。在敖鄉(xiāng)博物館我看到，世界上靠北極圈周?chē)?1個(gè)國(guó)家從事馴鹿產(chǎn)業(yè)，在俄羅斯跟他們同祖同宗的“埃文基”人，其馴鹿產(chǎn)業(yè)和人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們。還有美國(guó)的阿拉斯加和加拿大有7000多愛(ài)斯基摩馴鹿產(chǎn)業(yè)，挪威和瑞典都是馴鹿大國(guó)，那里的薩米人馴鹿人達(dá)到了幾萬(wàn)人口，馴鹿都達(dá)到了幾十萬(wàn)上百萬(wàn)頭，機(jī)械化程度相當(dāng)高。這些發(fā)達(dá)的國(guó)家對(duì)馴鹿民族傳統(tǒng)保護(hù)完好，隨處可見(jiàn)馴鹿人食肉穿獸皮和鹿拉雪橇的原始生活狀態(tài)，國(guó)際上經(jīng)常召開(kāi)馴鹿文化研討會(huì)。而我國(guó)馴鹿的鄂溫克已經(jīng)漢化，人口在下降，勞動(dòng)力減少，他們的下一代都走出大山，不再回山進(jìn)行原始古老艱苦的馴鹿產(chǎn)業(yè)。馴鹿也在退化，近親繁殖，流產(chǎn)、畸形、死胎，且幼小、體弱多病。森林大面積開(kāi)發(fā)，公路四處延伸，馴鹿的牧場(chǎng)縮小，馴鹿賴(lài)以生存的苔蘚消失很快，生長(zhǎng)極慢，需要百年才能夠生成。馴鹿點(diǎn)四處搬遷，馴鹿奔走找食，體力下降。還有偷獵下藥毒死，套子和夾子損傷致死，被野獸傷害吃掉的逐漸增加。 2011年政府開(kāi)始考慮獵民保護(hù)馴鹿的需要，準(zhǔn)備發(fā)放部分槍支來(lái)保護(hù)馴鹿。目前，馴鹿的鄂溫克不但馴鹿業(yè)要逐漸消失，就連他們傳統(tǒng)的文化和工藝也在消失。他們的神話(huà)故事和歷史傳說(shuō)很豐富，民族特有的獸皮畫(huà)和樺皮工藝制品非常精美。人們?cè)趽?dān)憂(yōu)，一個(gè)從遠(yuǎn)古走來(lái)生龍活虎的民族和特有的馴鹿產(chǎn)業(yè)及其文化即將在中國(guó)消失。

大點(diǎn)的民歌手女土刨喜愛(ài)唱她們的民歌，“我們是山林中的獵人，時(shí)代生活在美麗的興安嶺。富饒的山林是我們理想的家園，漫山遍野的獵物是我們的財(cái)富。我們是山里的獵人，永遠(yuǎn)生活在夢(mèng)幻般的興安嶺”。她的歌聲響在大興安嶺，歌聲和馴鹿走進(jìn)了城市和北京的大舞臺(tái)，人們驚奇馴鹿鄂溫克的神奇和美麗的馴鹿，再次感到原始生活和大自然是那樣的令人神往。而現(xiàn)在這種只剩下點(diǎn)點(diǎn)的星火美麗也將漸隱消失，將來(lái)只能在影像資料和書(shū)籍的記錄中看到了。我和馴鹿鄂溫克有緣，我愛(ài)大山里的鄂溫克獵民，還將要繼續(xù)追尋馴鹿鄂溫克的最后足跡記錄到底。