北京，有一座偏居山嶺的寺廟，名為龍泉寺。這座復(fù)建僅10年的寺廟在民間有一種評價“天下武功出少林，最牛極客入龍泉”(極客是指對計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有狂熱興趣并投入大量時間鉆研的人)。原因是這座寺廟的法師班底驚人：有清華大學(xué)博士、北航教授、中科院博士、北大哲學(xué)研究生等。正因這些“高知僧人”的加入，龍泉寺也被稱為“最強科研實力寺廟”。

日前，記者采訪了16歲出家，2005年擔(dān)任龍泉寺方丈的學(xué)誠法師。由他講述，10年間，龍泉寺是如何從山間破舊小寺，到擁有高學(xué)歷僧團的“最強科研實力寺廟”，而這些“高知僧人”又是如何運用高科技來弘揚佛法的。

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“如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去”

在龍泉寺小廣場的公示板上不時會貼著招募影視動漫制作義工、多語種翻譯義工等告示；也不時會出現(xiàn)，“龍泉動漫”的微信公號推廣二維碼。寺內(nèi)的圖書館，不僅可在電腦閱讀書籍，還可用手機借閱電子書。

記者：龍泉寺為什么能吸引到眾多高科技人才？

學(xué)誠法師：這里面可能有兩個原因。一方面，就時代背景而言，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神需求卻無法得到滿足。內(nèi)心矛盾的調(diào)適乃至社會問題的化解都需要文化的力量，所以從客觀上看，社會對佛教有很大的需求。但從主觀角度看，佛教的根本目的是利益眾生，是不分層次的。社會各界人士都可以參與進來。另一方面，龍泉寺位于海淀區(qū)，和很多高校離得較近。來龍泉寺的人有各種學(xué)歷、閱歷，每個人的善根和因緣也并不與學(xué)歷掛鉤，其中有的人因緣成熟了選擇出家，這也是正常的。

記者：高知僧人是如何運用自己所學(xué)的高科技傳播佛法的？

學(xué)誠法師：我不止一次說過，現(xiàn)在如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去。所以龍泉寺設(shè)立了動漫中心、弘宣部、文化部、慈善部等都是利益眾生的平臺和渠道，大家都能共同參與，通過這些能夠讓他們了解到佛法的內(nèi)涵和智慧。我們希望大家感受到的是，龍泉寺離現(xiàn)代人的生活并不遙遠，但也不必是社會上非常時髦的方式。我們更多的是用現(xiàn)代人和現(xiàn)代文明所接受和歡迎的方式傳播佛法，吸引越來越多的優(yōu)秀人才投入到佛教事業(yè)。

記者：您個人使用互聯(lián)網(wǎng)的頻率如何？

學(xué)誠法師：基本上每天都會上網(wǎng)，現(xiàn)在除了博客、微博、龍泉之聲傳統(tǒng)文化網(wǎng)，還開通了微信平臺?，F(xiàn)在微博已經(jīng)有中、英、日、韓、俄、德、法、西、泰、藏十種語言，主要發(fā)布有關(guān)于佛法的內(nèi)容。很多網(wǎng)友也會在博客、微博上提出他們的困惑，我們通過網(wǎng)絡(luò)的渠道給他們一些適當(dāng)?shù)拈_導(dǎo)、安慰和鼓勵，這樣就能夠幫助到很多人。我們希望人們通過互聯(lián)網(wǎng)可以了解到佛法，獲得啟發(fā)，所以我們建立了“龍泉之聲”網(wǎng)站。這個網(wǎng)站以弘揚中華傳統(tǒng)文化及其價值觀為宗旨，內(nèi)容以佛法為核心，有視頻、音頻等不同形式，是一個綜合性的網(wǎng)絡(luò)平臺。

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“佛教是不主張商業(yè)化的，商業(yè)化同佛教精神相悖”

學(xué)誠法師說，佛教通過新媒體傳播是必然的，但他不主張佛教商業(yè)化。事實上，高科技寺里的僧人，使用電腦上網(wǎng)也是要申請的。

記者：現(xiàn)在人人都談互聯(lián)網(wǎng)思維，大家覺得從傳統(tǒng)思維跳躍到互聯(lián)網(wǎng)思維是一個非常痛苦的轉(zhuǎn)型，沒有經(jīng)歷過這個階段嗎？

學(xué)誠法師：在這個網(wǎng)絡(luò)時代，一切都要像網(wǎng)絡(luò)一樣聯(lián)成一體。社會上的各個行業(yè)、團體都很強調(diào)這一點，這就是共業(yè)的力量。若排斥網(wǎng)絡(luò)，佛教就沒有辦法去廣泛深入地影響社會。佛教雖然是傳統(tǒng)而古老的，但佛教徒是現(xiàn)代的，佛教徒和佛教應(yīng)該接受先進科學(xué)，用適應(yīng)現(xiàn)代社會的方式傳遞到社會上去，讓各階層的人們都能夠聽到正法之音。

記者：對于高科技人才而言，他們的修行會不會因為繼續(xù)與互聯(lián)網(wǎng)接觸而受到影響呢？

學(xué)誠法師：龍泉寺要求僧眾專心辦道，遠離世染。為保證僧眾清凈修行，寺廟有非常嚴(yán)格的規(guī)定，用電腦、上網(wǎng)是要申請的，也不允許擁有手機，只有少數(shù)執(zhí)事法師由于工作需要才會由寺院配備。同時，龍泉寺里的修行生活是很傳統(tǒng)的，僧眾以學(xué)修為主。

記者：關(guān)于“明星式”的僧人，您怎么看？

學(xué)誠法師：佛教文化通過新媒體傳播是必然的，互聯(lián)網(wǎng)可以讓社會民眾與寺廟內(nèi)的法師進行方便有效的溝通，但是佛教是不主張商業(yè)化的，商業(yè)化同佛教精神相悖。網(wǎng)絡(luò)作為傳播工具，本身具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的內(nèi)容因每個人取舍標(biāo)準(zhǔn)而有所不同。

當(dāng)代社會，佛教也需要與時俱進，例如制作漫畫、動畫、微電影。漫畫書《煩惱都是自找的》能夠在中國國際動漫節(jié)榮獲金猴獎，說明我們的努力得到了社會的認(rèn)可。

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“很多人認(rèn)為出家人比較消極，這是一種誤解。”

“高知出家”現(xiàn)象存在已久，有學(xué)者認(rèn)為，這是社會走向開放和多元的標(biāo)志，但也有人認(rèn)為高學(xué)歷人才貿(mào)然出家，是一種教育資源的浪費。

記者：高知僧人來到龍泉寺出家，讓龍泉寺聲名鵲起，但同時也帶來了各種爭議。比如賢啟法師是清華大學(xué)核能專業(yè)的博士，他的專業(yè)與佛法無關(guān)，有人認(rèn)為這是一種教育的資源浪費。您怎么看？

學(xué)誠法師：很多人認(rèn)為出家人比較消極，這是一種誤解。實際上佛教是非常積極的。無論是對眾生的弘法、傳教，還是對社會的慈濟、福利，從中都可以看到佛教積極入世的方面。出家人同樣肩負(fù)著非常重要的責(zé)任和使命。當(dāng)今時代，全球性問題和世界性困局正使人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與考驗，我國也正處于中華文明偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，需要包括佛教文化在內(nèi)的中華文化走出去。出家不是什么也不做，高素質(zhì)的人出家，體現(xiàn)了他們的進取心和責(zé)任感。

記者：如果有一天入寺修行的高科技人才想要離開寺廟還俗呢？

學(xué)誠法師：我們的原則是出家從嚴(yán)，還俗從寬。出家就好好出家，不出家就回家為眾生服務(wù)。對于選擇出家的人來說，倘若動機不純或者不清楚，出家后遇到不好的外緣就會動搖甚至?xí)诵?。因此一開始就要把出家的原因、意義、追求以及用處等這些關(guān)鍵問題思考清楚，之后還要不斷地思維、體會，讓內(nèi)心越來越篤定，出家之路才會走得越來越踏實，才會有所成就。據(jù)《新快報》