孫中山思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)：三民主義

1921年3月6日，孫中山在中國(guó)國(guó)民黨廣州特設(shè)辦事處演講三民主義。

 

三民主義是孫中山一系列挽救民族危亡，探索中國(guó)近代化的思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，對(duì)孫中山本人及其追隨者的革命行動(dòng)發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，對(duì)后世也有其歷史借鑒意義。

 

三民主義形成之舊事

 

三民主義思想的萌發(fā)

1894年，興中會(huì)創(chuàng)立之時(shí)，三民主義的雛形隨之確立，當(dāng)時(shí)入會(huì)誓詞為：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，建立合眾政府”，提倡反滿，且又憧憬共和國(guó)，成為其民族主義和民權(quán)主義的簡(jiǎn)要表述。他想用美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家形式來改造中國(guó)，但對(duì)于如何建立這種國(guó)家缺乏必要的了解，還處于理想階段。倫敦被難后，孫中山在倫敦閱讀亨利·喬治的土地改良方案，非常贊賞其通過征收土地稅實(shí)現(xiàn)社會(huì)共有的觀點(diǎn)，這個(gè)理論給了孫中山永難磨滅的印象。

 

首次提出三民主義

1905年，中國(guó)同盟會(huì)成立，孫中山為機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》撰寫發(fā)刊詞，首次提出“三大主義”。他表示中國(guó)以千年專制之毒未解，故異種殘之，外邦逼之，實(shí)施民族主義、民權(quán)主義迫在眉睫，不可以須臾遲緩。然而，歐美國(guó)家看似強(qiáng)大，但他們的國(guó)民還是貧困，故可能再次發(fā)動(dòng)社會(huì)革命。我們國(guó)家不應(yīng)仿效歐美，要發(fā)展民生主義，舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。

 

系統(tǒng)總結(jié)三民主義理論

從1918年5月至1920年11月期間，孫中山寓居上海，除了完成出版著名的《建國(guó)方略》外，他還擬訂了一個(gè)龐大的寫作計(jì)劃，但鮮為人知。他在1924年出版的《三民主義》序言中介紹當(dāng)時(shí)情形：他曾草作《民族主義》、《民權(quán)主義》、《民生主義》《五權(quán)憲法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《國(guó)防計(jì)劃》八冊(cè)書籍，《民族主義》已脫稿，《民權(quán)主義》、《民生主義》已草就大部，其他各冊(cè)，于思想之線索，研究之門徑皆規(guī)劃就緒，只要有余暇，便可執(zhí)筆直書，無須思索。但因陳炯明叛變，炮擊觀音山，將數(shù)年心血所成之各種草稿及備參考之西籍?dāng)?shù)百種，悉被毀去，殊可痛恨！由此可見，當(dāng)時(shí)孫中山寫作計(jì)劃非同一般，各理論已被梳理成系統(tǒng)。他本懷著滿腔的熱忱，欲將其數(shù)十年之經(jīng)驗(yàn)思想形諸文字，可惜毀于兵變，心痛至極。但當(dāng)時(shí)《三民主義》概要尚存，可讓人窺見其思想。

 

進(jìn)行三民主義系列演講

 

1924年，孫中山在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校演講三民主義。

 

從1924年1月至8月，孫中山風(fēng)雨無阻、寒暑不輟在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校開始系統(tǒng)演講三民主義。這是他一生宣講三民主義的最有系統(tǒng)、最詳盡的篇章。參加聽講的有國(guó)民黨黨政軍界人員和廣州學(xué)校教職員、學(xué)生，以及蘇聯(lián)顧問鮑羅廷等。每周演講一次，每次三小時(shí)，共演講16次，后因平定商團(tuán)叛亂及準(zhǔn)備北伐而停止。演講的筆記稿經(jīng)孫中山修改后以《民族主義》、《民權(quán)主義》、《民生主義》為題在廣州印制發(fā)行，隨后出版合訂本。

 

孫中山三民主義思想體系表

 

孫中山關(guān)于三民主義的精辟言論

 

關(guān)于民族精神，孫中山概括民族精神為：中國(guó)固有的忠孝仁愛信義和平等道德；中國(guó)固有的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等政治哲學(xué)知識(shí)；中國(guó)固有的能力，即發(fā)明創(chuàng)造能力。

 

關(guān)于考試權(quán)，孫中山指出，那些略有口才的人，巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉；思想高尚、學(xué)問精深的人因訥于口才，而沒有人物色，導(dǎo)致愚蠢無知的人夾雜政府之中，由是政治腐敗散漫。因而要通過考試舉措提拔有用之才管理國(guó)家。

 

關(guān)于革命的初衷，孫中山說在于打破人為的不平等。他說，世界進(jìn)化由野蠻而至文明，由無知至有知，天生聰明睿智、先知先覺者，本應(yīng)該師導(dǎo)人群。但還是有人原始欲望未加節(jié)制，私心難純，遂用其聰明才智以圖一己之私，于是“有如牛馬，生殺予奪，威福自雄”的局面出現(xiàn)。但人的天性追求自由平等，人民大眾是絕不會(huì)永久容忍這種統(tǒng)治壓迫存在的。

 

關(guān)于歐美社會(huì)問題產(chǎn)生的原因，孫中山說，由于歐美社會(huì)工業(yè)發(fā)達(dá)之后，貧富懸殊愈來愈大，富者資本越大，利用天然力越厚，貧民不能與之相爭(zhēng)，自然無立足地了。手工業(yè)時(shí)代，工人失業(yè)可以“退而自營(yíng)其業(yè)”，機(jī)器時(shí)代，工人則無法“自營(yíng)其業(yè)”，“不遷徙流離，則必坐以待斃而已”。孫中山主張避免歐美之流弊，把富人的土地買過來，讓國(guó)民平等享之，少數(shù)富人把持壟斷的弊端則自然永絕。

 

當(dāng)今的人們閱讀《三民主義》，可細(xì)細(xì)體會(huì)文中所包含的人民意識(shí)，便可知孫中山全心全意改造中國(guó)的目的就是建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)的國(guó)家。

 

參考文獻(xiàn)：

茅家琦等著：《孫中山評(píng)傳》南京大學(xué)出版社 2001年5月出版

 

欄目簡(jiǎn)介：

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明是非。海峽飛虹中文網(wǎng)攜手孫中山故居紀(jì)念館特別策劃推出《聲音檔案——中山先生的一天》，借2016年孫中山先生誕辰150周年的日子，我們梳理中山先生親歷的歷史事件，為您講述民國(guó)的史事與人物，緬懷中山先生的歷史功勛。孫中山先生曾說過：吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。