臺(tái)灣放生倡導(dǎo)現(xiàn)代理念：鼓勵(lì)以“護(hù)生”代放生

全國人大常委會(huì)會(huì)議日前審議野生動(dòng)物保護(hù)法修訂草案，多名人大代表以“北京懷柔區(qū)狐貍被隨意放生”事件為例，建議在修訂草案中增加“規(guī)范合法放生，禁止隨意放生”的相關(guān)規(guī)定，并對(duì)違法行為進(jìn)行處罰。

與放生有關(guān)的問題不是大陸?yīng)氂?。在素有放生?xí)俗的臺(tái)灣社會(huì)，本有“放棄殺生，解救物命”之意的放生，在現(xiàn)實(shí)中卻時(shí)因操作不當(dāng)而出現(xiàn)反效果。為此，臺(tái)灣“農(nóng)委會(huì)”近期提出修訂相關(guān)管理規(guī)定，對(duì)放生實(shí)行更嚴(yán)格的管制。隨著時(shí)代發(fā)展，一些放生團(tuán)體也開始改以“護(hù)生”代替“放生”。

不當(dāng)放生引發(fā)多重問題

新北市“動(dòng)物保護(hù)處”曾接獲檢舉，稱有團(tuán)體在新店放生約1萬斤鯉魚。在放生現(xiàn)場(chǎng)，一袋袋放生魚被信眾邊念著阿彌陀佛邊用滑梯放入水中。運(yùn)輸途中長(zhǎng)時(shí)間擠壓造成缺氧、再被驟然置入陌生水域，不少魚因此喪生。“動(dòng)保處”稱，雖接連收到以民眾在河川流放魚類為主的放生通報(bào)，卻苦于無規(guī)可依，難以有效管理相關(guān)行為，現(xiàn)階段只能進(jìn)行勸導(dǎo)。

如不考慮動(dòng)物棲息地特點(diǎn)，誤將其置入不宜生存之地，又會(huì)給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來劫難。南投魚池鄉(xiāng)1989年前并無眼鏡蛇，卻因不當(dāng)放生，現(xiàn)在每到春夏季節(jié)，眼鏡蛇就多得成災(zāi)。

臺(tái)灣社會(huì)對(duì)放生的追捧，也令相關(guān)“產(chǎn)業(yè)”悄然興起。有網(wǎng)友認(rèn)為，買賣帶來傷害，放生善舉被不良業(yè)者利用，已淪為商業(yè)操作，背離放生者初衷。

放生或須主管單位許可

“農(nóng)委會(huì)林務(wù)局局長(zhǎng)”李桃生說，據(jù)坊間調(diào)查，臺(tái)灣每年至少有750次宗教放生活動(dòng)，其中放生種類以魚類、鳥類最為普遍，也有青蛙、烏龜、蝦蟹、蟋蟀及蛇類等。

李桃生認(rèn)為，因動(dòng)物釋放行為有關(guān)規(guī)定相對(duì)分散，造成難以兼顧而看似“無規(guī)可依”的窘境。他說，要盡力輔導(dǎo)地方政府制訂相關(guān)規(guī)定，如臺(tái)北市政府2006年曾修正發(fā)布“臺(tái)北市公園管理自治條例”，2007年及2012年南投縣與臺(tái)中市分別制訂“放生保育自治條例”。

在“農(nóng)委會(huì)”此番提出的野生動(dòng)物保護(hù)規(guī)定修正草案中，野生動(dòng)物的釋放程序、種類、數(shù)量到區(qū)域等都被加以規(guī)范。待相關(guān)規(guī)定通過后，若要進(jìn)行放生宗教儀式，須先向主管單位申請(qǐng)，通過審查、獲得許可后始可為之。若未經(jīng)許可放生，最高可罰新臺(tái)幣250萬元。

鼓勵(lì)以“護(hù)生”代“放生”

針對(duì)放生所帶來的問題，臺(tái)灣社會(huì)也在反思。臺(tái)灣動(dòng)物社會(huì)研究會(huì)主任陳玉敏說，“放生”作為佛教精神中很重要的一環(huán)，本是善意護(hù)生的實(shí)踐和落實(shí)護(hù)生理念的方法。這或許在農(nóng)業(yè)社會(huì)行得通，但放在當(dāng)下，只會(huì)掉入現(xiàn)代商業(yè)操作的機(jī)制中。“一捉一放，再捉再放，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中只會(huì)形成惡性循環(huán)。”

隨著臺(tái)灣動(dòng)物福利及保護(hù)觀念的提升，近來已有不少宗教團(tuán)體改以“護(hù)生”代替“放生”，鼓勵(lì)信眾以認(rèn)養(yǎng)代替購買。比如到公立動(dòng)物之家認(rèn)養(yǎng)流浪貓犬，或與動(dòng)物救傷收容單位合作養(yǎng)育，都被認(rèn)為是彰顯宗教善行的護(hù)生行為。

據(jù)陳玉敏介紹，通過與宗教團(tuán)體合作，將信眾善款轉(zhuǎn)投入生態(tài)保護(hù)，也能避免放生帶來的問題。如此既能保護(hù)好野生動(dòng)物，又能滿足信眾的需求。

陳玉敏說，臺(tái)灣也有一些佛教機(jī)構(gòu)將善款捐給偏鄉(xiāng)學(xué)生，助其享受營養(yǎng)午餐，“這未嘗不是一種現(xiàn)代化的護(hù)生方式。”