新中國(guó)使新疆各族人民真正享有宗教信仰自由權(quán)利

新疆歷史上就是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)，且一直持續(xù)至今。

新中國(guó)成立前，新疆的宗教關(guān)系十分復(fù)雜。由于統(tǒng)治者和宗教首領(lǐng)把宗教作為維持其統(tǒng)治地位和利益的工具，往往利用權(quán)力扶持某一種宗教，壓制其他宗教，人們不得不被迫接受和改信統(tǒng)治者所強(qiáng)加的宗教，不得不在不同宗教或教派之間選邊站隊(duì)，完全喪失了宗教信仰自由的權(quán)利。公元前一世紀(jì)佛教傳入新疆后，得到了塔里木盆地各綠洲統(tǒng)治者的大力扶持，迅速發(fā)展成為新疆的主要宗教。懾于官方的壓力，人們不得不表面上接受佛教而暗中堅(jiān)持原來(lái)的宗教信仰?！段簳?shū)》等文獻(xiàn)記載當(dāng)時(shí)新疆許多地方“俗事祆神，兼信佛法”，就是說(shuō)民間在信仰祆教的同時(shí)，也“兼信”了官方所推行的佛教。

10世紀(jì)初伊斯蘭教傳入新疆后，信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝統(tǒng)治者強(qiáng)制佛教徒改信伊斯蘭教，遭到了佛教徒的強(qiáng)烈反抗，他們經(jīng)常發(fā)動(dòng)反對(duì)強(qiáng)制改宗的暴動(dòng)。由于這些暴動(dòng)得到了信奉佛教的于闐佛教王國(guó)和高昌回鶻王朝的支持，最終導(dǎo)致了喀喇汗王朝對(duì)于闐佛教王國(guó)長(zhǎng)達(dá)40余年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。于闐滅亡后，當(dāng)?shù)氐姆鸾掏交蛩纳⑻油?，或被迫皈依伊斯蘭教，佛教文化幾近毀滅。不久，喀喇汗王朝又發(fā)動(dòng)了對(duì)高昌回鶻王朝的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)歷時(shí)3個(gè)月的戰(zhàn)爭(zhēng)以喀喇汗王朝的失敗告終，伊斯蘭教在新疆的第一次傳播高潮就此終結(jié)。直到14世紀(jì)中葉，伊斯蘭教才迎來(lái)在新疆的第二次傳播高潮。統(tǒng)治新疆的地方政權(quán)——東察合臺(tái)汗國(guó)的統(tǒng)治者接受伊斯蘭教后，不斷發(fā)動(dòng)對(duì)吐魯番、哈密地區(qū)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使當(dāng)?shù)胤鸾掏胶推渌诮绦磐礁男乓了固m教。據(jù)《中亞蒙兀兒史——拉失德史》記載，統(tǒng)治者對(duì)那些不信仰伊斯蘭教的人實(shí)施了極為嚴(yán)酷的刑罰，“蒙兀兒人如果不纏‘賽蘭’，馬哈麻汗就要用馬蹄鐵釘入這個(gè)人的頭中。這種做法是司空見(jiàn)習(xí)慣的。”在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者歷時(shí)一個(gè)多世紀(jì)的強(qiáng)制推行下，伊斯蘭教最終于16世紀(jì)初成為新疆的主要宗教。

明清時(shí)期，伊斯蘭教內(nèi)部分裂為黑山派和白山派，兩派進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)300多年的激烈爭(zhēng)斗。當(dāng)時(shí)新疆的地方政權(quán)葉爾汗國(guó)和后來(lái)的清朝政府，都介入了兩派的斗爭(zhēng)，支一派壓一派，導(dǎo)致兩派斗爭(zhēng)更加復(fù)雜激烈，流血沖突頻發(fā)。一派得勢(shì)即對(duì)另派信徒進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，另一派得勢(shì)后則進(jìn)行更激烈的報(bào)復(fù)。白山派首領(lǐng)阿帕克和卓的妻子因血腥屠殺而得到“劊子手夫人”“魔鬼夫人”的綽號(hào)。阿帕克和卓為強(qiáng)制推行白山派的教義教法，在濫殺黑山派的同時(shí)，把原藏于喀什噶爾“罕尼卡麥德里斯”的幾萬(wàn)部非白山派觀點(diǎn)的圖書(shū)、文獻(xiàn)全部焚毀。據(jù)《中國(guó)新疆地區(qū)伊斯蘭教史》，當(dāng)時(shí)維吾爾族的許多學(xué)者、翻譯家、醫(yī)師、文藝家或被迫逃亡國(guó)外，或被投入監(jiān)獄，或不得不改變立場(chǎng)態(tài)度，去寫(xiě)符合白山派要求的作品，以致“新疆社會(huì)文化的發(fā)展幾乎停頓近一個(gè)世紀(jì)”。廣大穆斯林群眾不僅成為兩派斗爭(zhēng)的犧牲品，更完全失去了宗教信仰自由的權(quán)利。

一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐。新中國(guó)成立后，新疆各族人民翻身解放當(dāng)主人，才真正獲得了宗教信仰自由的權(quán)利。新疆各級(jí)黨委和政府全面貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策和民族區(qū)域自治制度，各族人民充分享有宗教信仰自由權(quán)利，信教或不信教、過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教、過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教、信仰這種宗教或那種宗教以及同一宗教中信仰這個(gè)教派或那個(gè)教派，完全由公民個(gè)人自由選擇。宗教信仰自由政策深入人心，受到廣大群眾的衷心擁護(hù)。上世紀(jì)80年代初，莎車(chē)縣數(shù)百名維吾爾族穆斯林宣稱(chēng)他們是什葉派信徒。原來(lái)這些人的先民是18世紀(jì)前后從巴基斯坦、阿富汗等地遷入的移民。由于當(dāng)?shù)貨](méi)有什葉派，為防止受到其他教派的歧視和迫害，他們便一直隱瞞自己的身份。新中國(guó)成立后，他們對(duì)黨的宗教信仰自由政策仍心存疑慮，直到黨的十一屆三中全會(huì)后，他們才堅(jiān)信黨的宗教信仰自由政策是不會(huì)改變的，這才公開(kāi)了他們的什葉派身份。

為更好地保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利，新疆維吾爾自治區(qū)不斷加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的依法管理。1988年至1994年，自治區(qū)相繼制定了一系列宗教事務(wù)管理的法規(guī)規(guī)章。按照“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的基本原則，自治區(qū)于2014年修訂頒布了《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》。這些法規(guī)規(guī)章的實(shí)施，進(jìn)一步規(guī)范了宗教事務(wù)管理和宗教活動(dòng)依法依規(guī)正常有序地進(jìn)行，保護(hù)了公民宗教信仰自由和從事正常宗教活動(dòng)的權(quán)利，保障了信教群眾正常的宗教需求和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。

總之，歷史上由于統(tǒng)治階級(jí)的利用，以及宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和教派沖突的存在，新疆各族人民從來(lái)沒(méi)有享有過(guò)宗教信仰自由權(quán)利，只有在新中國(guó)成立后，新疆各族人民才真正實(shí)現(xiàn)享有宗教信仰自由的權(quán)利。這就是歷史的見(jiàn)證。

（作者為新疆社會(huì)科學(xué)院研究員）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年06月03日 11 版）