初游臺北話“故宮”

“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”臺灣詩人余光中詩作《鄉(xiāng)愁》中的佳句，寄托了詩人對故鄉(xiāng)與祖國的思戀之情，一種特別的感傷深深埋在海峽兩岸人民的心中。2015年末，初抵臺北，終于來到向往已久的寶島，飛機(jī)落地，心情激動。

“遙遠(yuǎn)”的寶島似變得親近。一個冬日午后時分，我們同女兒結(jié)束港澳游，乘香港國泰航空CX406航班離港赴臺，經(jīng)1個半小時飛行抵達(dá)臺北機(jī)場。雖早在課本里知道臺灣是祖國第一寶島，自古以來就是中國領(lǐng)土。1624年被荷蘭侵占，明末民族英雄鄭成功率眾驅(qū)逐海寇，收復(fù)臺灣。甲午戰(zhàn)爭后日本又于1895年侵占臺灣，腐朽的清廷束手無策，直至1945年抗戰(zhàn)勝利歸還中國，日治寶島整整50個年頭。眾所周知，1949年后，海峽兩岸有60年隔絕的歷史，直至2008年終于在“九二共識”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“三通”，骨肉同胞方可往來。憶昔撫今，知寶島可愛，但總覺得遙遠(yuǎn)，常有李白所吟“三山半落青天外”的感嘆。然而，現(xiàn)在真的到臺北了，過往“遙遠(yuǎn)”的感覺漸漸淡化。游走臺北，導(dǎo)游吳智偉、一個細(xì)心的臺灣小伙不時傳遞著臺灣同胞的熱情。從游覽臺北地標(biāo)性建筑“101”大樓、行走自由廣場、參觀臺北故宮、觀賞街頭雕塑及“月亮公交車”到漫步西門町夜市、新店老街和碧潭吊橋，所見所聞，一種“回家”的感覺油然而生。眼前同胞的著裝與大陸同胞無異，耳邊語言是無障礙的臺腔普通話；放眼街名，南京路、重慶路、鄭州路、漢口路……那么熟悉；看看街匾，“雪王冰淇淋”、“金峰魯肉飯”……滿眼中文，感到這里就是神州故土。

臺北故宮正館一層的孫中山像  

閨蜜相約在臺北街頭“LOVE”雕塑前留影 于世文 攝

“臺北有‘三多’，摩托車多、‘小黃’(黃色出租車)多、便利店多”，在臺北街頭聽身邊一位小伙這樣說?？刹皇菃?！滿街摩托車呼嘯而過，有些摩托車在“小黃”縫隙中蜿蜒穿行，目光所及就能看到三家“7-Eleven”便利店，這“三多”真是臺北一道風(fēng)景線。隨意走進(jìn)一間“7-Eleven”,不足百米面積，食品、飲料、日用品、服裝、文具、小工具等樣樣俱全，“這邊設(shè)有ATM機(jī)和ibon等服務(wù)系統(tǒng)，訂鐵路票、買演出票、繳水電氣費(fèi)、快遞、取款、復(fù)印、打字、請家庭教師、找保姆……全方位服務(wù)；這里的便當(dāng)就有23種，任意選。”店里一位小伙熱情地說。“我們稱‘7-Eleven’是‘心愛的小七’、‘萬能店’，它24小時服務(wù)，幾乎無所不包，有什么事都可以找‘小七’”。旁邊一位操臺腔普通話的女士說。我們用銀聯(lián)卡在ATM機(jī)上取了一些新臺幣（按當(dāng)日匯率計算）、花53元新臺幣買了一份導(dǎo)游推薦的滿漢大餐方便面，那里還有顧客免費(fèi)使用的清潔洗手間，真的很方便。沒想到這滿街遍布的“小七”也給人一種“回家”的溫馨。

臺北故宮特展中的郎世寧畫作“十駿圖之雪點(diǎn)雕” 于世文 攝

陌生的臺北故宮，熟悉的華夏文化。“不看故宮，不算到臺北。”出發(fā)前就渴望好好看看臺北故宮。晨霧籠罩，細(xì)雨蒙蒙。我們按行程來到臺北市郊陽明山腳下，穿過一座氣勢宏偉的石柱牌坊，看到一座依山而建的中國傳統(tǒng)式宮殿建筑，淡藍(lán)色琉璃瓦屋頂覆蓋著米黃色墻壁，白石欄桿環(huán)繞在青石基臺之上，風(fēng)格清麗典雅，這就是臺北故宮。吳導(dǎo)說，臺北故宮建于1962-1965年間，占地16公頃，正館是面積7200多平米的4層樓房，1966年啟用時原名中山博物院，后改為臺北故宮博物院。正館一層大廳安放著孫中山先生的銅像。臺北故宮藏有69萬件文物珍寶，呈現(xiàn)著5000年中華文明之美，這些文物多是宋元明清的皇家收藏，主要來自北京故宮。北京故宮博物院成立于1925年，自1933年起，為避戰(zhàn)亂大批文物從北京故宮運(yùn)抵上海，輾轉(zhuǎn)南京、貴州、四川后再運(yùn)回南京，1948年末2972箱文物精品跨越臺灣海峽被運(yùn)到臺灣，歷史造成兩個故宮隔海相望。臺北故宮文物囊括銅器、玉器、陶瓷、雕漆、琺瑯器、雕刻、書法、古畫、碑帖、刺繡及緙絲、圖書、文獻(xiàn)等14個大類，經(jīng)常展出文物約5000件，會定期或不定期地舉辦各種特展；對字畫、織繡等易損文物每季度或半年更換一次，這樣將全部藏品輪展一遍需要32年。因此，宋徽宗趙佶的字畫《唐十八學(xué)士圖卷》、王羲之的行書代表作《快雪時晴帖》，不是隨時來的游客都能看到的。但游客總能在輪展或特展中觀賞到不同的稀世珍寶和常年展出的鎮(zhèn)館之寶。我們乘電梯到二層展廳，那里是書畫和陶瓷的常設(shè)展廳，看到新石器時期出土的陶土、銅器、玉器直到秦鐵、宋瓷、清象牙制品，其中宋汝窯青瓷奉華紙槌瓶、宋定窯嬰兒枕、清17層可獨(dú)立旋轉(zhuǎn)鏤空牙雕球及清“東坡夜游赤壁”雕橄欖核舟等都是令人贊嘆的稀世珍寶。

臺北故宮特展中的郎世寧畫作“花陰雙鶴”于世文 攝

觀賞鎮(zhèn)館三寶。接著，我們興致勃勃地到三層去看翠玉白菜、毛公鼎和肉形石鎮(zhèn)館三寶。不巧，12月27日參觀當(dāng)日正值臺北故宮南院區(qū)（嘉義）開幕在即，那棵來自紫禁城永和宮的“翠玉白菜”被護(hù)駕運(yùn)去南院區(qū)站臺助興，無緣觀賞，實(shí)感遺憾。但看到玻璃罩內(nèi)的“毛公鼎”和“肉形石”也令人欣慰。西周晚期銅器“毛公鼎”來自南京故宮博物院，雙耳寶鼎高53.8厘米、圓徑47.9厘米，足呈馬蹄形，內(nèi)壁鑄銘文32行、計499字，其內(nèi)容是記載周宣王告誡及賞賜大臣毛公的策命銘文，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”，被視為成熟的西周金文書法典范。這件我國迄今出土銘文最長的青銅器，對研究我國冶金史、文字史和西周史等均具有重要價值。“肉形石”是清康熙年間的天然碧玉，它酷似一塊層次分明、紋理清晰的五花肉，色澤逼真，肉汁欲滴，令人垂涎三尺。只是按博物館通規(guī)不能攝影，無法用照片和大家分享。這“肉形石”也是來自北京故宮的稀世珍寶。再回到一層，瀏覽明清版畫特展《匠心筆蘊(yùn)》，此展分為“書中有畫”、“版畫創(chuàng)意”、“雕鏤妙技”及“古今匠心”4部分，看到明.湯顯祖所撰《牡丹亭還魂記》中的版畫插圖，頗具視覺效果；而清初版畫已在木版鏤刻基礎(chǔ)上吸納了西方銅板摹印新技術(shù)。顯然，自明萬歷迄清乾隆年間的版畫發(fā)展極為迅速。

兩岸故宮同慶華誕。為慶祝故宮90華誕，“故宮九十，生日快樂”8個金色大字寫在臺北故宮主館前白石欄桿間的巨大綠色斜面上，十分醒目，許多游客冒雨在這里留影。“神筆丹青——郎世寧來華300年”和“天保九如：新增文物選粹”兩個特展以及臺北故宮與臺灣中華郵政合作發(fā)行的“清.郎世寧古畫郵票”系列，都是臺北故宮共慶故宮90華誕的重頭戲。意大利傳教士郎世寧1688年生于米蘭，1715年來到中國，長達(dá)51年在康、雍、乾三朝內(nèi)廷供職?？吹接赫辏?723年）郎氏為皇帝登基繪制的《聚瑞圖》、雍正六年（1728年）完成的《百駿圖》長卷及《花陰雙鶴》佳作。在展出的郎氏百組精品中，《八駿圖》、《海天旭日圖》、《弘歷挾矢圖像》、《弘歷圍獵聚餐圖軸》、《果親王允禮像冊》、《弘歷扎什倫布寺佛裝像》、《孝賢半身像圖》及《慧賢朝服像圖》8件展品是向北京故宮商借的，這樣使郎氏繪畫發(fā)展脈絡(luò)更加完整。郎世寧有很多花鳥作品，《畫孔雀開屏》引人注目，用色線勾勒的孔雀羽毛層次分明，具有質(zhì)感，孔雀頸胸的光亮白色更顯光影變化。據(jù)介紹，作為孔雀背景庭院中的青苔奇石則由清宮畫師金廷標(biāo)、方琮所繪，因此，《畫孔雀開屏》是多人合作的成果，它糅合了中西畫風(fēng)，被視為“中西合璧”技法的開山之作。

以現(xiàn)代技術(shù)播撒中華文化之美。到臺北故宮地下1層手信店，看到從陽傘、手機(jī)鏈、筷子架到明信片等琳瑯滿目的“翠玉白菜”系列紀(jì)念品，還有“肉形石”吊墜、“朕知道了”康熙真跡多色膠帶等受游客歡迎的紀(jì)念品。那“翠玉白菜傘”最受游客青睞，傘收著是“翠玉白菜”造型，打開后是一把別致的遮陽傘，且有防紫外線、防風(fēng)等功能。吳導(dǎo)說，臺北故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜合能力，在世界博物館中居第四位，僅次于法國盧浮宮、英國大英博物館和美國大都會博物館，其現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)品已逾5000種。前任院長周功鑫強(qiáng)調(diào)“藏品是博物館的心臟，教育是博物館的靈魂，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品則是教育功能的延伸。”她渴望“讓觀眾把觀展的美好記憶帶回家，讓更多人愛上博物館”；“必須讓典藏文物煥發(fā)光彩，持之以恒地像種子一樣把華夏文化之美播撒出去。”現(xiàn)任院長馮明珠說，臺北故宮堅持藝術(shù)授權(quán)做文化創(chuàng)意產(chǎn)品，所看重的不僅是利潤，而是讓典藏活起來，親近民眾、進(jìn)入當(dāng)下生活，讓中華文明得到傳承與發(fā)展。據(jù)介紹，臺北故宮正在研發(fā)“帶著故宮走”APP，將很快建成數(shù)碼博物館。這樣，一個數(shù)字化故宮，從打破圍墻到隨身移動，既緩解了文物展出與保護(hù)的矛盾，也讓更多觀眾通過方便途徑感受華夏文明的魅力。

走出臺北故宮，思緒萬千，不禁憶起多年興趣所致一直關(guān)注的兩岸故宮交流往事。2002年末，時任北京故宮博物院院長鄭欣淼訪臺，開啟了兩岸故宮院長的首次接觸；2009年早春，時任臺北故宮博物院院長周功鑫來訪紫禁城達(dá)成“八項共識”，被稱為“破冰之旅”，同年，北京故宮借出37件文物支持臺北故宮辦雍正大展；2011年，兩岸在臺北合辦“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”轟動世界；臺北故宮現(xiàn)任院長馮明珠坦誠表示，“兩岸故宮的交流合作是必然的，也是必須的。”現(xiàn)在共慶故宮90華誕，臺北故宮再借去8件郎世寧畫作……臺北故宮文物來不了北京，北京故宮文物陸續(xù)借往臺北，這是有目共睹的事實(shí)，近年兩岸故宮的交流已發(fā)展到機(jī)制化、常態(tài)化新階段，這也是有目共睹的事實(shí)。兩岸故宮同根同源，血脈相連，各美其美，美美與共，共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的靈魂所在。盡管當(dāng)下鑒于臺灣領(lǐng)導(dǎo)人更替、讓人對兩岸合作與交流前景有所憂慮，但堅信歷史仍會朝著骨肉親情、融合發(fā)展的航標(biāo)邁進(jìn)，堅信臺北故宮文物到紫禁城展出的時日遲早終會來臨。（馮 霄/文 于世文/攝）

臺北戲劇院 于世文 攝