汪爺爺講故事系列之第十四講：“臺籍日本兵”的故事

臺灣學(xué)者杜武志嘗謂：“自從九.一八事件后，日本侵華野心越來越露骨，而在這期間，士兵陣亡多，又與全世界為敵，遂不得不征召殖民地人民，有因而陣亡者，或成B.C.級戰(zhàn)犯而被處決者，但對于這些殖民地兵，認為他們生而為日本人自可合祀于靖國神社，卻以殖民地人民于戰(zhàn)后已非日本籍為由而不予撫恤或予不同待遇，致臺灣人對于被任意合祀于靖國神社之臺灣英靈有意將其遷出，是人之常情也”。

 

讓我用這段話作為引子，開講“臺籍日本兵”的故事。

 

日據(jù)臺灣當(dāng)局在臺灣并不實行兵役制（即義務(wù)兵制度），它在臺灣開始實行陸軍特別志愿兵制度、海軍特別志愿兵制度是從1942年、1943年開始的。

 

然而，日據(jù)臺灣當(dāng)局在臺灣征召“軍屬”（軍隊雇員，包括翻譯、護士等）和軍伕（圖一：臺灣日軍軍伕），被統(tǒng)稱為“臺籍日本兵”。

 

 

圖一

 

日軍“與全世界為敵”，“臺籍日本兵”被迫或被騙參加了日軍對各受害國的侵略戰(zhàn)爭。

 

戰(zhàn)爭中，有“臺籍日本兵”陣亡，也有“臺籍日本兵”負有“戰(zhàn)爭犯罪”和“違反人道罪”的罪責(zé)，在戰(zhàn)后被各受害國的“戰(zhàn)犯審判法庭”列為B級或C級戰(zhàn)犯處以死刑。例如，曾在日軍設(shè)立的巴布亞新幾內(nèi)亞的拉包爾戰(zhàn)俘集中營里虐待中國戰(zhàn)俘的26名“臺籍日本兵”，于戰(zhàn)后被中國軍隊設(shè)立的軍事法庭處以死刑。

 

窮兵黷武的日本政府在日本本土及其“新領(lǐng)地”即殖民地設(shè)立“招魂社”以祭祀死于其侵略戰(zhàn)爭的日軍將士。東京“招魂社”名“靖國神社”，其他各地的“招魂社”叫“護國神社”（圖二：臺南神社）。“臺籍日本兵”在日本侵略戰(zhàn)爭中“陣亡者，或成B.C.級戰(zhàn)犯而被處決者”，被“任意合祀于靖國神社”。所謂“任意合祀”指的是“臺籍日本兵”同日本兵不加區(qū)別的合祀，以及侵略戰(zhàn)爭中無辜的陣亡者與有罪的戰(zhàn)爭死刑犯（包括A.級即甲級戰(zhàn)犯）不加區(qū)別的合祀。這才是“臺灣人有意”將“臺籍日本兵”的靈位從靖國神社“遷出”的原因。

 

 

圖二

 

除了陣亡和被處死，更多的“臺籍日本兵”乃是作為戰(zhàn)俘而成為戰(zhàn)爭的幸存者。例如，在戰(zhàn)后北平，由第十一戰(zhàn)區(qū)前進指揮所安排，“前在日軍服務(wù)之臺灣人”115人集中住宿于北平前圓恩寺胡同20號。“臺灣省旅平同鄉(xiāng)會”將這115名“臺籍日本兵”編為該會青年團，并優(yōu)先將他們送上“和生輪”，于1946年4月1日離開天津返回臺灣。（圖三、圖四、圖五：《臺灣省旅平同鄉(xiāng)會青年團歸還臺灣名冊（前被敵征用軍夫）》）。又如，在戰(zhàn)時桂林、重慶、貴州等地的日本戰(zhàn)俘收容所里也收容有相當(dāng)數(shù)量的“臺籍日本兵”。

 

 

圖三

 

 

圖四

 

 

圖五

 

作為戰(zhàn)爭的幸存者，“臺籍日本兵”在成為戰(zhàn)俘后絕大多數(shù)采取了反對戰(zhàn)爭的立場，有的并且成為“在華日本人民反戰(zhàn)革命同盟”的積極分子。

 

例如，被收容于貴州鎮(zhèn)遠“和平村”（國民政府軍政部第二俘虜收容所）的“臺籍日本兵”林琬鐘在寫給臺灣義勇隊的《和平村通訊》（載臺灣義勇隊編印的《臺灣先鋒》第6期，1941年1月15日出版）里說：“日閥欺騙他的人民，把一批批的羔羊送到戰(zhàn)場，毫無意識地慘戮祖國的同胞，焚毀田園，搶掠財物，奸淫婦女。……祖國當(dāng)局寬大為懷的愛護我們，教育我們，使我們能真正地把握住人生的意義，能分析侵略與反侵略的是非曲直，最大多數(shù)的俘虜都已覺醒，回憶到從前的行為而戰(zhàn)栗”。林琬鐘參加了“在華日本人反戰(zhàn)革命同盟會和平村工作隊”，積極投身反對戰(zhàn)爭的工作。

 

又如，曾被收容于桂林臨時俘虜收容所（蘇生學(xué)園）里的“臺籍日本兵”松山速夫，原名陳松泉，曾任侵華日軍第九師團參謀部翻譯，被俘后成為反戰(zhàn)同盟西南支部的首批成員。1940年1月，松山速夫（陳松泉）參加戰(zhàn)地工作隊，深入前線戰(zhàn)地用日語向日軍喊話，開展反戰(zhàn)宣傳。2月12日，松山速夫（陳松泉）在工作中被日軍槍彈擊中，壯烈捐軀。

 

1940年4月15日，臺灣義勇隊在《臺灣先鋒》第1期發(fā)表《致日本在華人民反戰(zhàn)同盟信》，信中說：“各位再不是‘敵兵’了，相反的，你們是作為一個先知先覺的革命者，為了負起應(yīng)負的使命，而參加到這同盟里，幫同著中國抗戰(zhàn)”。

 

在戰(zhàn)爭時間，參加日本侵略戰(zhàn)爭的“臺籍日本兵”屬于各受害國的“敵兵”。在侵略戰(zhàn)爭中負有“戰(zhàn)爭犯罪”、“反人道罪”而被處死的“敵兵”不得受到公祭，在侵略戰(zhàn)爭中陣亡的“敵兵”也不應(yīng)該受到公祭。各受害國人民不能容忍公祭“敵兵”的活動，“是人之常情也”。

 

對于“臺籍日本兵”，我們要紀念的是從參戰(zhàn)轉(zhuǎn)為反戰(zhàn)的人和事，而不是戰(zhàn)爭。

 

戰(zhàn)爭過后回顧戰(zhàn)爭。反對戰(zhàn)爭還是懷念戰(zhàn)爭，這是人性同獸性、政治人物同政治動物的分界點。

 

今之臺灣，有人為老不尊，居然懷念戰(zhàn)爭。這是政治動物的獸性使然。

 

2016年11月20日于北京，時窗外雨雪