胸懷天下·根在中華：中國(guó)傳統(tǒng)民族管弦樂(lè)奏出“香港名片”——中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)記者專訪香港中樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)閻惠昌

香港中樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)閻惠昌（右二）

 

海峽飛虹報(bào)道（駐香港記者 丁一鳴、劉志敏）：閻惠昌出身于中國(guó)內(nèi)地，是文革結(jié)束之后第一屆科班出身的音樂(lè)家，曾出任中國(guó)國(guó)家級(jí)民樂(lè)團(tuán)——中央民族樂(lè)團(tuán)的首席指揮，后游歷臺(tái)灣、新加坡等地，執(zhí)掌當(dāng)?shù)仨敿?jí)中國(guó)傳統(tǒng)民族管弦樂(lè)團(tuán)，于1997年香港回歸前夕接掌香港中樂(lè)團(tuán)至今，為中國(guó)傳統(tǒng)民族管弦樂(lè)界權(quán)威人士。本次專訪中，閻惠昌先生不僅介紹了香港中樂(lè)團(tuán)的情況，更全面介紹了民樂(lè)在兩岸三地、乃至新加坡華人社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，價(jià)值不可多得。以下為采訪全文：

 

記者：您在回歸前一個(gè)月被委任為香港中樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)總監(jiān)，從而來(lái)到香港，可以說(shuō)是見(jiàn)證了香港的回歸。當(dāng)一九九七年香港回歸的時(shí)候，當(dāng)時(shí)您在哪里？能不能回顧一下當(dāng)時(shí)的心情和感受？

 

閻惠昌：我覺(jué)得我很幸運(yùn)。在香港回歸祖國(guó)這樣一個(gè)重要的歷史時(shí)刻，我不但是一個(gè)站在旁邊的見(jiàn)證人，而且參與了其中的活動(dòng)。

 

先是港英政府撤退的儀式。6月30日晚上我們?cè)谔眈R艦即現(xiàn)在香港政府大樓那個(gè)位置的旁邊，舉行這個(gè)儀式。香港中樂(lè)團(tuán)和香港管弦樂(lè)團(tuán)，一中一西，他們演奏西方經(jīng)典作品，我們演奏中國(guó)古典作品《將軍令》。這應(yīng)該是我6月1日到香港上任后的第一個(gè)公開(kāi)演出。

 

7月1日回歸祖國(guó)之后，我們又舉行了一個(gè)中樂(lè)演出，聯(lián)合香港業(yè)余中樂(lè)社團(tuán)一起，組成一個(gè)一百人以上的大型中樂(lè)團(tuán)，演出的名字叫做《群英譜新篇》，群英就是指我們都是社會(huì)的精英，譜新篇就是希望我們回歸之后揭開(kāi)新的一頁(yè)。我們用音樂(lè)會(huì)迎接特區(qū)政府的第一天，這非常地榮幸。

 

記者：您在中樂(lè)團(tuán)期間，推動(dòng)中樂(lè)團(tuán)的一系列改革，香港社會(huì)各界對(duì)于中樂(lè)團(tuán)的認(rèn)識(shí)也不斷加深。在您看來(lái)，中樂(lè)本身在香港的發(fā)展?fàn)顩r如何？

 

閻惠昌：香港中樂(lè)團(tuán)在港英時(shí)代組建，之前歷任三任總監(jiān)，它的任務(wù)和后來(lái)特區(qū)政府在回歸后于社會(huì)上不斷推廣傳統(tǒng)文化、讓中樂(lè)傳統(tǒng)在新時(shí)期更大發(fā)展，有著完全不同的性質(zhì)。港英時(shí)代不是主動(dòng)去傳承推廣中國(guó)文化，它是作為藝術(shù)團(tuán)體在港英政府下為市民服務(wù)。

 

回歸后，從整個(gè)社會(huì)看，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化都有一個(gè)文化回歸，我們看到政府內(nèi)文件的文字使用就是從英文向中文過(guò)度，這標(biāo)志著國(guó)家文化本體的回歸。對(duì)中樂(lè)團(tuán)來(lái)講，就不是簡(jiǎn)單提供一個(gè)音樂(lè)的娛樂(lè)，更多是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，向大眾推廣這種文化，也使中樂(lè)形式（內(nèi)地叫做中國(guó)民族管弦樂(lè)的形式）在原來(lái)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到更多市民的喜歡，通過(guò)不斷的國(guó)際巡演讓更多國(guó)際友人喜歡我們中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)。

 

記者：回歸二十年來(lái)，中樂(lè)是否在香港民間有了更大的發(fā)展？市民對(duì)于中樂(lè)的接受程度是否更為提高？

 

閻惠昌：在港英時(shí)代，文化管理上基本是按照藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的理想去實(shí)現(xiàn)，政府的干涉介入程度不是很大。香港雖然是以西方文化為主體，但傳統(tǒng)文化生命力很強(qiáng)。我們看見(jiàn)社會(huì)上，粵劇在香港那么受歡迎，而且他們不是靠政府提供資金的，完全是根據(jù)市場(chǎng)運(yùn)行，保持了很傳統(tǒng)的東西。民間社團(tuán)里面，傳統(tǒng)藝術(shù)也盡量保證了它自?shī)首詷?lè)的社會(huì)功能，紅白喜壽事都能看見(jiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的形式和社會(huì)功能，這在香港社會(huì)普遍存在。

 

然而香港又是很自由的地方。西方文化主導(dǎo)的同時(shí)，特別在政府1977年將中樂(lè)團(tuán)專業(yè)化之后，邀請(qǐng)了很多專業(yè)作曲家為樂(lè)團(tuán)進(jìn)行創(chuàng)作和改編，很自然地取得了中西文化的交匯。在此過(guò)程中，社會(huì)上一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器、即吹拉彈打四種樂(lè)器結(jié)合在一起的音樂(lè)形式是有疑問(wèn)的，因?yàn)檫@在中國(guó)歷史上沒(méi)有的，西方管樂(lè)團(tuán)也沒(méi)有這種音樂(lè)形式的基因，它是在于將南北兩個(gè)地方民間音樂(lè)基礎(chǔ)的重新組合。如果研究古代宮廷文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)周秦漢唐一路走來(lái)，宮廷音樂(lè)都是用龐大的、組合的宮廷樂(lè)團(tuán)。但在民間卻同時(shí)有非常小的民間音樂(lè)，比如南方以絲竹為主，如彈弦；北方以敲擊、吹奏樂(lè)為主，因?yàn)楸狈饺撕肋~，也喜歡在室外舉行儀式，民間音樂(lè)就很豪邁，編制很宏大，樂(lè)器很大聲。為了讓音樂(lè)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)幅度更大，前輩音樂(lè)家就把南北兩邊特有的音樂(lè)形式進(jìn)行組合，借鑒了西方管弦樂(lè)團(tuán)的組合經(jīng)驗(yàn)，讓我們的中國(guó)民族管弦樂(lè)團(tuán)在原來(lái)民間基礎(chǔ)上，短時(shí)間內(nèi)很快成長(zhǎng)。

 

這個(gè)過(guò)程不是一帆風(fēng)順，很多學(xué)者對(duì)這種形式提出質(zhì)問(wèn)，比如指它不是原汁原味、不是純粹的中國(guó)音樂(lè)、不中不西等。在上世紀(jì)八十年代到九十年代，香港社會(huì)有很多學(xué)者質(zhì)疑這是把中國(guó)音樂(lè)西化的結(jié)果，討論了很久。1997年時(shí)我來(lái)香港之后，約了很多香港的樂(lè)評(píng)家展開(kāi)探討。我針對(duì)他們提出的“原汁原味”問(wèn)題進(jìn)行了商榷。例如，他們提出民族管弦樂(lè)聽(tīng)不到江南絲竹的味道、聽(tīng)不到廣東音樂(lè)的原汁原味。我就提出，江南絲竹本來(lái)是在茶館飲茶時(shí)演奏的，它的八大名曲可以不斷地重復(fù)，它的功能原來(lái)根本不在音樂(lè)廳。但當(dāng)它脫離了茶館，脫離了一邊喝茶吃點(diǎn)心一邊聽(tīng)音樂(lè)的人，在這樣環(huán)境之下它仍是原汁原味嗎？他們也承認(rèn)那就不是了。因?yàn)橐魳?lè)原來(lái)的社會(huì)功能改變了，從茶館到了音樂(lè)廳，因此要再提追求原汁原味，那本來(lái)就是個(gè)假設(shè)的問(wèn)題。

 

到了今天，西方音樂(lè)廳的文化大幅度地被我們東方、亞洲國(guó)家所接受，因此很多民間音樂(lè)在進(jìn)入音樂(lè)廳時(shí)候，原本的社會(huì)功能質(zhì)變了。所以在音樂(lè)廳里談傳統(tǒng)、談東西方，看法就要客觀，考慮到進(jìn)了音樂(lè)廳之后傳統(tǒng)元素的比例還有多少？比例越多就越接近我們傳統(tǒng)；越少則原創(chuàng)性、改變性、現(xiàn)代性就越多。

 

在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)不會(huì)永遠(yuǎn)一成不變。就如同我國(guó)大音樂(lè)家黃翔鵬先生說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)是一條長(zhǎng)流不息的大河，長(zhǎng)流不息不是一動(dòng)不動(dòng)、如博物館似藏著的。傳統(tǒng)、民間這些東西隨著時(shí)代變化而不斷變化，與現(xiàn)代人生活結(jié)合，這是很自然的現(xiàn)象。它與傳統(tǒng)仍存留著緊密的關(guān)系，其傳統(tǒng)美學(xué)仍然存在，只是音樂(lè)方式改變了而已。我們傳統(tǒng)音樂(lè)文化在現(xiàn)代要獲得更有益的成長(zhǎng)和傳承。這個(gè)道理后來(lái)也逐漸被香港社會(huì)所接受。

 

記者：您會(huì)不會(huì)為了增強(qiáng)市民的接受度而去調(diào)整曲目？

 

閻惠昌：香港中樂(lè)團(tuán)成立于港英時(shí)代的1977年，首任音樂(lè)總監(jiān)是吳大江先生，到現(xiàn)在我都很欽佩他，他雖然不是音樂(lè)家，但他是一個(gè)才華橫溢、富于創(chuàng)意的藝術(shù)家。他一開(kāi)始就給港英政府規(guī)定了藝術(shù)樂(lè)團(tuán)的工作方向：第一點(diǎn)，作曲家制度要是世界性的，作品委約制度是非常廣泛性的、世界性的，不光要香港的或者中國(guó)的，今天來(lái)看香港中樂(lè)團(tuán)為什么能在世界民族樂(lè)團(tuán)里為人所公認(rèn)，這一點(diǎn)很重要。第二點(diǎn)，音樂(lè)家的來(lái)源沒(méi)有本位主義、地區(qū)主義，不是說(shuō)香港中樂(lè)團(tuán)就必須僅使用香港的音樂(lè)家，從1977年開(kāi)始就是國(guó)際性的，音樂(lè)家有新加坡的、臺(tái)灣的、本地的、內(nèi)地的、馬來(lái)西亞的、泰國(guó)的……樂(lè)團(tuán)一開(kāi)始就具有世界性。這方面讓我覺(jué)得很了不起。

 

具體如何讓社會(huì)認(rèn)受。1997年后，我努力保持樂(lè)團(tuán)國(guó)際性和一流性的目標(biāo)，請(qǐng)作曲家為這種南方絲竹和北方吹打組合起來(lái)的新的中國(guó)民族管弦樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)形式去創(chuàng)作，不斷挖掘這種前所未有的藝術(shù)形式的潛力，確保樂(lè)團(tuán)一直走在世界最前列。這一點(diǎn)，可能有些元素得不到普通市民的認(rèn)可，覺(jué)得和生活貼的不是很緊，但在藝術(shù)上它是最頂尖的。就如同國(guó)家的核子研究、太空、衛(wèi)星研究，可能和每一個(gè)市民好像沒(méi)什么關(guān)系，但卻代表了國(guó)家最頂端的東西，也影響了國(guó)家在國(guó)際上的地位。

 

但若全部走這條路的話，也脫離群眾，所以我讓樂(lè)團(tuán)音樂(lè)會(huì)的呈現(xiàn)內(nèi)容百花齊放，各種內(nèi)容都有，有民間的小組形式，有大型的交響中樂(lè)合奏形式，又有不斷創(chuàng)新的新的語(yǔ)言、新的表現(xiàn)形式，也有最傳統(tǒng)宮廷樂(lè)、民歌、民間音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)等，進(jìn)行非常謹(jǐn)慎又有文化根基的改編，讓它比原來(lái)的小型民間樂(lè)團(tuán)有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。如此，樂(lè)團(tuán)在香港社會(huì)的認(rèn)受性越來(lái)越高。

 

記者：您長(zhǎng)期穿梭往來(lái)于兩岸三地以及新加坡，必然對(duì)幾個(gè)地方的音樂(lè)發(fā)展、人才、條件都有深刻認(rèn)識(shí)。在您看來(lái)，香港的中樂(lè)界和內(nèi)地、臺(tái)灣乃至新加坡的中樂(lè)界有什么樣交流的可能？

 

閻惠昌：我從音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)，第一個(gè)合作是在廣播民樂(lè)團(tuán)。在那個(gè)階段，和中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)有過(guò)很多錄音，我在北京的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)就是中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)錄制的。在北京時(shí)，和廣播民樂(lè)團(tuán)這樣的一流樂(lè)團(tuán)合作，我也學(xué)到很多東西，特別是彭修文先生對(duì)我的影響非常大。廣播民樂(lè)團(tuán)作為國(guó)家級(jí)團(tuán)體，八年合作之間，我能看到國(guó)家給它的文化發(fā)展重任。那時(shí)，文化部說(shuō)，全中國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生，不受編制影響，讓他們先挑，這就是國(guó)家級(jí)樂(lè)團(tuán)的優(yōu)厚條件。

 

1987年時(shí)，我第一次和香港中樂(lè)團(tuán)合作。那時(shí)給我留下了很深刻的印象。我記得回去以后，我在中央民族樂(lè)團(tuán)給全體團(tuán)員做過(guò)一次講話，說(shuō)不要以為我們叫中央民族樂(lè)團(tuán)，就一定是一流的、一級(jí)的。我這次去香港中樂(lè)團(tuán)，看到他們的合奏水準(zhǔn)非常高，他們演奏作品的表達(dá)、領(lǐng)會(huì)、國(guó)際性，讓我大吃一驚，我們國(guó)家級(jí)樂(lè)團(tuán)要更努力，才能名能符實(shí)。

 

在我和香港中樂(lè)團(tuán)合作之前，彭修文先生在1985年和香港中樂(lè)團(tuán)合作過(guò)一次，來(lái)過(guò)香港，回去后做了一次學(xué)術(shù)講座，也給我留下了深刻印象。他介紹說(shuō)香港超市里一瓶礦泉水，放在架子下面的和放在上面有冷氣地方的，是兩個(gè)不同的價(jià)錢，這反映了人力的價(jià)值。他又談到香港中樂(lè)團(tuán)的樂(lè)季制度，那時(shí)就給我留下很深的印象。他說(shuō)過(guò)，他的改編作品《圖畫展覽會(huì)》在廣播民樂(lè)團(tuán)排了一個(gè)月，沒(méi)演過(guò)，只在一段段地出唱片；而香港中樂(lè)團(tuán)排了一個(gè)星期就演出了。

 

那個(gè)年代，內(nèi)地樂(lè)團(tuán)有著深厚的傳統(tǒng)和自己的經(jīng)典曲目，有足夠的時(shí)間去磨一首、一臺(tái)作品，然后在中國(guó)多少個(gè)省市不斷演出，三年五年都不變，把普通作品經(jīng)典化，還有根植在民族音樂(lè)中、最深厚的文化本源。但在交響化、國(guó)際化方面，香港中樂(lè)團(tuán)走在我們所有樂(lè)團(tuán)前面。我們應(yīng)該敞開(kāi)胸懷，向香港中樂(lè)團(tuán)取得好的經(jīng)驗(yàn)，讓內(nèi)地中樂(lè)團(tuán)成長(zhǎng)得更快。

 

后來(lái)，我去了新加坡，我發(fā)現(xiàn)很多中國(guó)最傳統(tǒng)東西，在這里有保留。中國(guó)經(jīng)過(guò)十年文化大革命，而新加坡沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。雖然新加坡當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)上反共，但民間對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)特別在意。在它的四大種族里面，華人特別注重保持傳統(tǒng)。

 

那時(shí)候，李光耀提倡“學(xué)華文效益高”。我在新加坡看到他們的社區(qū)學(xué)校華人樂(lè)團(tuán)發(fā)展得很好。我在新加坡工作三年，期間我擔(dān)任很多華樂(lè)比賽的評(píng)判，他們都做得非常好。幾個(gè)學(xué)校會(huì)聯(lián)合起來(lái)，將內(nèi)地很棒的民族樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)家請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們的聯(lián)合導(dǎo)師，這樣做的結(jié)果是他們的學(xué)校華樂(lè)團(tuán)的水準(zhǔn)很高。

 

新加坡教育部對(duì)學(xué)校文化很重視，樂(lè)團(tuán)人數(shù)越多，政府給的資助比例越高，因此新加坡的學(xué)校華樂(lè)團(tuán)都是80人甚至100人的大樂(lè)團(tuán)。那時(shí)，新加坡多數(shù)華樂(lè)團(tuán)還是在人民行動(dòng)黨下面，為人民行動(dòng)黨服務(wù)，作為執(zhí)政黨在社區(qū)的紐帶，而并不是作為專業(yè)樂(lè)團(tuán)去營(yíng)運(yùn)。當(dāng)時(shí)營(yíng)運(yùn)的專業(yè)樂(lè)團(tuán)人很少，我去的時(shí)候才三十幾個(gè)人，我演一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)要排三個(gè)月，因?yàn)?0人樂(lè)團(tuán)就意味著要找四十多個(gè)業(yè)余的人，有銀行的、報(bào)社的、中學(xué)教書的以及學(xué)生，一星期只能排兩次課程，老出現(xiàn)鑼齊鼓不齊的狀況，三個(gè)月下來(lái)到演出當(dāng)天下午彩排，奏出第一個(gè)音符時(shí)，人才總算到齊。所以專業(yè)水平有限。

 

新加坡奉行民族平衡政策，早前華樂(lè)團(tuán)、馬來(lái)樂(lè)團(tuán)、印度樂(lè)團(tuán)這三大樂(lè)團(tuán)，政府對(duì)誰(shuí)都不能添一點(diǎn)，就怕不平衡、有麻煩，明明華人占多數(shù)，也不敢偏袒。到了1996年，隨著中國(guó)內(nèi)地改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)起飛，新加坡政府看到中國(guó)地位的提高，就覺(jué)得可以把旗子打正，成立了新加坡國(guó)家華樂(lè)團(tuán)，政府的總理、副總理當(dāng)贊助人，向世界招生，模仿香港中樂(lè)團(tuán)，向香港中樂(lè)團(tuán)學(xué)習(xí)、借鑒，促進(jìn)他們的華樂(lè)發(fā)展。

 

1993年我還在新加坡工作時(shí)，獲得當(dāng)時(shí)還是臺(tái)灣“文建會(huì)”下屬的“臺(tái)灣實(shí)驗(yàn)國(guó)樂(lè)團(tuán)”、即今天的“臺(tái)灣國(guó)樂(lè)團(tuán)”的邀請(qǐng)，第一次踏入臺(tái)灣寶島舉行音樂(lè)會(huì)。我排演了幾乎所有的我們的文人音樂(lè)、文曲，還有我自己的交響樂(lè)作品。那時(shí)候，在臺(tái)灣從來(lái)沒(méi)有大陸音樂(lè)人過(guò)去做那么長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，我去訓(xùn)練兩個(gè)星期。有可能是我曾任中央民族樂(lè)團(tuán)的首席指揮、國(guó)家第一批一級(jí)指揮的背景，他們就邀請(qǐng)我。

 

當(dāng)時(shí)指揮樂(lè)團(tuán)，他們的教育機(jī)構(gòu)也給我發(fā)聘書，使我成為第一個(gè)有大陸身份、作為他們招收新團(tuán)員的評(píng)委。“臺(tái)灣國(guó)樂(lè)團(tuán)”的文化給我以很深的印象。例如革胡專業(yè)招生，一般來(lái)說(shuō)革胡專業(yè)都是拉大提琴出身的，但臺(tái)灣要求除了要演奏大提琴，指定的樂(lè)器必須要會(huì)革胡；不但要會(huì)五線譜，還要會(huì)簡(jiǎn)譜。

 

再比如，打擊樂(lè)專業(yè)招生。早年我在中央民族樂(lè)團(tuán)去音樂(lè)學(xué)院招生，有經(jīng)驗(yàn)，但很少見(jiàn)到像臺(tái)灣這樣的情況。比如如果要招板鼓，我們就去直接找一個(gè)打板鼓打得好的挑走，我們沒(méi)有一個(gè)概念、即打擊樂(lè)是全局的。但“臺(tái)灣國(guó)樂(lè)團(tuán)”招打擊樂(lè)的人，就是要低音鼓、板鼓、中國(guó)大鼓、鐃鈸、大鑼、小鑼……都要會(huì)，全方位的，中國(guó)傳統(tǒng)東西必須會(huì)，否則進(jìn)不來(lái)。

 

我發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣對(duì)傳統(tǒng)很重視。前面說(shuō)革胡招人，我們大陸樂(lè)團(tuán)什么都向西洋看齊，到今天也是，直接大提琴拿來(lái)就用。而1993年臺(tái)灣對(duì)革胡的考試則給我留下深刻印象。在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，臺(tái)灣包括年輕人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化都非常尊重，這一條河流沒(méi)有停止。樂(lè)團(tuán)對(duì)指揮的尊重、團(tuán)員的尊師都是如此，我1993年第一次在臺(tái)灣做客席指揮，1995年去高雄實(shí)驗(yàn)國(guó)樂(lè)團(tuán)做指揮，都可以體會(huì)他們對(duì)傳統(tǒng)的重視。

 

1996年，香港中樂(lè)團(tuán)邀請(qǐng)我擔(dān)任音樂(lè)副總監(jiān)，而由中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)首席指揮彭修文先生擔(dān)任音樂(lè)總監(jiān)。彭先生點(diǎn)名讓我當(dāng)他的副手。那時(shí)我非常高興，因?yàn)樗俏矣肋h(yuǎn)的偶像。我想如果在彭修文先生擔(dān)任香港中樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)時(shí)我能當(dāng)他的副手，就好像第二次上大學(xué)、讀研究生一樣。我很高興，就答應(yīng)了。高雄國(guó)樂(lè)團(tuán)知道了之后，就說(shuō)如果香港中樂(lè)團(tuán)這種知名團(tuán)體能把你請(qǐng)過(guò)去，我們感到很光榮，因?yàn)槲液退麄兊暮霞s應(yīng)該到1997年10月才完成，但我和香港中樂(lè)團(tuán)合約則從6月1日就開(kāi)始了。后來(lái)彭修文先生不幸突然罹病、去世，香港政府就要求我臨危受命，去當(dāng)音樂(lè)總監(jiān)。我接受了，沖上第一線。1997年經(jīng)歷了政權(quán)交接。2001年通過(guò)樂(lè)團(tuán)公司化，我的職稱改成藝術(shù)總監(jiān)至今，工作二十多年了。

 

記者：香港能為中樂(lè)的發(fā)展做出什么貢獻(xiàn)？與此同時(shí)，其它地方的中樂(lè)又能為香港中樂(lè)的發(fā)展做出什么促進(jìn)？

 

閻惠昌：我當(dāng)時(shí)在學(xué)校讀書時(shí)，是文革后的第一期，我的專業(yè)是民樂(lè)，系是民族音樂(lè)作曲系，分了三個(gè)專業(yè)作曲、理論和指揮。我快畢業(yè)時(shí)，聽(tīng)了林岳培大師的《秋決》、《昆蟲世界》，以及吳大江先生的作品，我們覺(jué)得這完全顛覆了我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的東西。我們沒(méi)想到民樂(lè)的這種形式可以做出這種聲音來(lái)。

 

那個(gè)時(shí)候，李煥之作為中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的主席，來(lái)到香港參加亞洲作曲家聯(lián)會(huì)，很多內(nèi)地音樂(lè)家第一次來(lái)這邊，聽(tīng)香港中樂(lè)團(tuán)介紹他們的作品，都非常訝異。他們把這些樂(lè)譜、錄音帶回內(nèi)地，在音樂(lè)學(xué)院里面真的掀起波瀾。包括像譚盾這樣的音樂(lè)家，和我們都是一屆的，而香港中樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)吳大江、作曲家林岳培，這些人就像一顆種子一樣，永遠(yuǎn)種在我們的腦海。我、譚盾，還有很多作曲家，都是從香港中樂(lè)團(tuán)的這些作品里面得到了啟發(fā)、開(kāi)闊，讓自己的大腦開(kāi)放性思維。

 

后來(lái)，不管我去新加坡還是臺(tái)灣，香港中樂(lè)團(tuán)一直是民樂(lè)人向往去的地方。1996年下半年我入職香港中樂(lè)團(tuán)后的第一件事，就是研究香港中樂(lè)團(tuán)所有的資料，因?yàn)橐邉?997年我的第一個(gè)樂(lè)季。當(dāng)我打開(kāi)香港中樂(lè)團(tuán)所謂的“紅本”——因?yàn)楸咀佑屑t色的硬皮，那是香港中樂(lè)團(tuán)的曲目登記表——看到它演奏過(guò)的曲目序號(hào)已經(jīng)排到三千多的時(shí)候，我根本不相信我的眼睛。我在中央民族樂(lè)團(tuán)是國(guó)家級(jí)的樂(lè)團(tuán)，我們的作品在那個(gè)年代、各式各樣加在一起，有五百首大家就覺(jué)得不得了了。當(dāng)年，曲目最多的應(yīng)該是中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)，可能有五百首，但中央民族樂(lè)團(tuán)那時(shí)候還沒(méi)有五百首。香港中樂(lè)團(tuán)三千多首的數(shù)字讓我非常驚訝。同一時(shí)間，我也看到當(dāng)年香港中樂(lè)團(tuán)委約、委編的作品序號(hào)也已經(jīng)達(dá)到一千三百多首。

 

可以看到，香港中樂(lè)團(tuán)在交響化和國(guó)際接軌職業(yè)化方面，肯定走在全世界所有民樂(lè)團(tuán)的最前列?；蛟S內(nèi)地會(huì)有人問(wèn)，我們是發(fā)源地，怎么可能比他們差？但我就是內(nèi)地出來(lái)的，而且是國(guó)家級(jí)樂(lè)團(tuán)的首席指揮，當(dāng)看到他們樂(lè)團(tuán)的素質(zhì)之后，不得不去信服這樣的樂(lè)團(tuán)所走過(guò)的道路。1997年我來(lái)的時(shí)候，香港中樂(lè)團(tuán)成立還不到二十年，就已經(jīng)累積了這么多作品。而他們合作過(guò)的民樂(lè)家，內(nèi)地基本上有名有姓的全都請(qǐng)過(guò)?？稍谀莻€(gè)年代，內(nèi)地的樂(lè)團(tuán)是老死不相往來(lái)的，中央的樂(lè)團(tuán)不奏廣播的樂(lè)曲；廣播的樂(lè)團(tuán)也不奏中央的樂(lè)曲；北方的樂(lè)團(tuán)不奏南方的樂(lè)曲；南方的樂(lè)團(tuán)也不奏北方的樂(lè)曲；互相之間很少來(lái)往。

 

對(duì)比香港，可以看到當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，內(nèi)地民樂(lè)團(tuán)還沒(méi)有專業(yè)化運(yùn)作的機(jī)制，也沒(méi)有和國(guó)際接軌。一個(gè)職業(yè)樂(lè)團(tuán)和國(guó)際接軌的標(biāo)志是什么？樂(lè)季。當(dāng)時(shí)中央樂(lè)團(tuán)有樂(lè)季，像“星期音樂(lè)會(huì)”，也就是現(xiàn)在職業(yè)樂(lè)團(tuán)的樂(lè)季了；但民樂(lè)團(tuán)還沒(méi)有。在1996年我來(lái)香港中樂(lè)團(tuán)交接工作時(shí)，它就已經(jīng)進(jìn)入第十九個(gè)樂(lè)季了，它和內(nèi)地幾乎所有的中樂(lè)演奏家都合作、邀請(qǐng)過(guò)，指揮家像彭修文先生、劉文金先生也都合作過(guò)。

 

香港中樂(lè)團(tuán)為什么能在國(guó)際上廣泛地成為別人模仿的對(duì)象，就因?yàn)樗闹贫冗m合和國(guó)際接軌，整個(gè)運(yùn)作也都是非常國(guó)際化的，包括和音樂(lè)家的簽約制度。1987年，我第一次給香港中樂(lè)團(tuán)做客席指揮，我回去之后在中央民族樂(lè)團(tuán)開(kāi)玩笑說(shuō)，香港政府真厲害，請(qǐng)一位專家、獻(xiàn)出精湛的音樂(lè)會(huì)之余，臨走時(shí)還擰一下、榨一點(diǎn)油出來(lái)。他們讓我填一封演出后的評(píng)核報(bào)告，包括對(duì)樂(lè)團(tuán)編制有什么看法、應(yīng)該加強(qiáng)哪個(gè)地方、吹拉彈打四個(gè)聲部每一個(gè)都做一個(gè)評(píng)估、哪一個(gè)聲部最好、哪一個(gè)需要加強(qiáng)、技術(shù)上存在什么問(wèn)題、音樂(lè)會(huì)表現(xiàn)如何、對(duì)未來(lái)樂(lè)團(tuán)有什么建議……希望我留下寶貴意見(jiàn)。我看完后感覺(jué)，臨走被人扒一層皮，但扒得特痛快。我就說(shuō)，我們內(nèi)地的樂(lè)團(tuán)什么時(shí)候也能像香港中樂(lè)團(tuán)那樣運(yùn)作，可以廣納賢人博士，給我們很好的建議。

 

1997年來(lái)香港之后，我腦海里的想法就是：我在中央民族樂(lè)團(tuán)工作過(guò)，在高雄國(guó)樂(lè)團(tuán)工作過(guò)，就等于我在國(guó)家級(jí)樂(lè)團(tuán)、地方級(jí)樂(lè)團(tuán)都工作過(guò)，那我要將香港中樂(lè)團(tuán)帶向何處，藝術(shù)方向是怎樣的？它要像上海那樣具有江南音樂(lè)特色呢？還是像中央樂(lè)團(tuán)這樣沒(méi)有特定特色、就是國(guó)家級(jí)的那種感覺(jué)？我通過(guò)一番考證，包括和國(guó)內(nèi)音樂(lè)專家探討，最后決定音樂(lè)指導(dǎo)思想就是李西安先生的理論“中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展張力化”。

 

李西安先生是我非常好的朋友，聚會(huì)時(shí)就談到中國(guó)音樂(lè)的張力。他說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)的張力就像猴皮筋，沒(méi)拉動(dòng)的時(shí)候就是原生態(tài)的、博物館的、歷史的形式；當(dāng)把猴皮筋不斷地拉長(zhǎng)，張力場(chǎng)可以非常大，那為什么非要局限自己于原點(diǎn)呢？我覺(jué)得，香港中樂(lè)團(tuán)就要像前輩音樂(lè)總監(jiān)的觀點(diǎn)那樣，不拘一格，自成一體。后來(lái)我就主張，香港中樂(lè)團(tuán)不能局限自己于嶺南地區(qū)、香港地區(qū)——毋庸置疑當(dāng)然它應(yīng)該對(duì)嶺南、香港地區(qū)負(fù)起地區(qū)責(zé)任，對(duì)香港本地作曲家進(jìn)行委約，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)進(jìn)行更多的展演——但更多地，要像香港這個(gè)城市一樣，國(guó)際化、中西交匯、古今交匯。2007年香港中樂(lè)團(tuán)成立三十年音樂(lè)會(huì)就叫做《古今交匯•中西交響》，實(shí)際上就是把中樂(lè)團(tuán)的精神立起來(lái)了。

 

1997年回歸后，香港中樂(lè)團(tuán)最大的特點(diǎn)就是把傳承中華文化、推廣中華文化變成主動(dòng)的事情去做。我們做了很多工作，比如將樂(lè)團(tuán)根植于社區(qū)，讓更多的香港人認(rèn)識(shí)到中樂(lè)團(tuán)；比如進(jìn)行一些器樂(lè)節(jié)，像香港胡琴節(jié)、在SARS肆虐百業(yè)蕭條時(shí)的鼓樂(lè)節(jié)——用中國(guó)傳統(tǒng)鼓樂(lè)藝術(shù)帶動(dòng)大家，都成為香港重要的活動(dòng)。其中鼓樂(lè)節(jié)至今已有十五屆了，香港市民認(rèn)為這個(gè)節(jié)很好，年輕人得到了釋放，特別是二十四式鼓樂(lè)比賽，為青少年做出一個(gè)很好的、散發(fā)活力和創(chuàng)造力的點(diǎn)，更成為一顆種子，往后擴(kuò)展成幼稚園到退休人士、兩歲半到九十歲、每年香港市民都參與的盛事。我們還有香港古箏節(jié)，和傳統(tǒng)太極文化結(jié)合；我們還有香港笛簫節(jié)、中國(guó)笛子馬拉松、國(guó)際笛子馬拉松、揚(yáng)琴節(jié)……上升到理論層次，就是作曲家節(jié)、指揮家節(jié)，再開(kāi)創(chuàng)香港國(guó)際中樂(lè)指揮大賽，為我們的民樂(lè)指揮提供一個(gè)平臺(tái)，讓他們被人看見(jiàn)，培養(yǎng)青年指揮，讓所有專業(yè)樂(lè)團(tuán)發(fā)現(xiàn)新的人才。

 

香港中樂(lè)團(tuán)做的這些，也得到了內(nèi)地各界的肯定。2008年之前，北京奧組委專門打電話來(lái)，邀請(qǐng)我們?nèi)ケ本┩茝V中國(guó)鼓文化，希望我們做顧問(wèn)，借著雄渾的鼓聲，為奧運(yùn)會(huì)帶來(lái)中國(guó)特色的藝術(shù)氣氛，這說(shuō)明了香港中樂(lè)團(tuán)在國(guó)際上推廣國(guó)家文化的影響。2008年國(guó)家大劇院落成時(shí)，音樂(lè)總監(jiān)陳佐湟先生——他曾經(jīng)多次被香港中樂(lè)團(tuán)邀請(qǐng)，對(duì)香港中樂(lè)團(tuán)很了解——面對(duì)籌劃第一場(chǎng)在國(guó)家大劇院舉行的大型中樂(lè)演出，就認(rèn)為那非香港中樂(lè)團(tuán)莫屬。當(dāng)年香港中樂(lè)團(tuán)就作為在大劇院演出的第一個(gè)職業(yè)中樂(lè)團(tuán)、受邀到北京進(jìn)行首場(chǎng)演出，獲得巨大的成功?？偣才e行了兩場(chǎng)不同的音樂(lè)會(huì)，也舉行了座談會(huì)，得到專家一致好評(píng)，大家對(duì)香港的藝術(shù)水準(zhǔn)有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為香港中樂(lè)團(tuán)是音樂(lè)的翹楚，業(yè)內(nèi)更發(fā)出了“向香港中樂(lè)團(tuán)學(xué)習(xí)”的聲音。

 

我是一路都懷著誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心，想要為香港中樂(lè)團(tuán)做貢獻(xiàn)，使之成為從古到今、從東到西文化交匯的平臺(tái)，成為都市的、廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)團(tuán)體。在北京的演出就體現(xiàn)出來(lái)這種藝術(shù)特色了。香港中樂(lè)團(tuán)成為第一個(gè)使用國(guó)家音樂(lè)廳管風(fēng)琴的民樂(lè)團(tuán)，也是第一個(gè)采用和觀眾互動(dòng)表演方式的民樂(lè)團(tuán)體——我們演奏黃河，臺(tái)上臺(tái)下一片澎湃的撥浪鼓聲。到今天，香港中樂(lè)團(tuán)的影響力遍地開(kāi)花，很多地方都學(xué)習(xí)香港中樂(lè)團(tuán)搞互動(dòng)的做法。這就是對(duì)音樂(lè)界的影響力。

 

再來(lái)談?wù)剺?lè)器改革方。這不是香港中樂(lè)團(tuán)獨(dú)有的。內(nèi)地在上世紀(jì)50年代大力推廣民樂(lè)團(tuán)樂(lè)器改革，由政府扶持。后來(lái)因?yàn)槠渌?，?lè)器改革消失了，很多設(shè)施變成了酒樓、商場(chǎng)。而香港中樂(lè)團(tuán)要成為世界一流的、香港人引以為傲的世界級(jí)樂(lè)團(tuán)，要讓民樂(lè)走向世界，不僅在華人圈子里、而也在世界音樂(lè)圈變成翹楚，就要豎好“中樂(lè)交響”這面旗幟，這是西式交響不能取代的，是鋼琴不能取代的，是四重奏不能取代的。如果要實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)形式的國(guó)際化，樂(lè)器必須要適應(yīng)。

 

我們發(fā)現(xiàn)，原有民樂(lè)樂(lè)器有很多問(wèn)題，那我們就要發(fā)現(xiàn)工具、改造工具。民樂(lè)樂(lè)器文化上的東西不能動(dòng)，那我們就在演奏上改進(jìn)。我們研究世界上所有的民族樂(lè)器，拿來(lái)優(yōu)秀的為我所用。我們也在現(xiàn)有樂(lè)器上改良。我們的環(huán)保胡琴系列之所以能拿到文化部科技創(chuàng)新獎(jiǎng)，正因?yàn)槲覀儗?duì)樂(lè)器、對(duì)聲音有追求。

 

比如說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)原有民樂(lè)樂(lè)器里面低音很缺乏，當(dāng)然民族管弦樂(lè)團(tuán)可以選擇用大提琴去解決。但我們不能在民族樂(lè)團(tuán)用現(xiàn)成的西方樂(lè)器，我們非常堅(jiān)定地在大提琴和革胡之間選擇了后者。接著，我們就以我們國(guó)家研究的新型革胡作為發(fā)展方向。我們自己沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi)，就從最小的皮、高胡開(kāi)始，在此過(guò)程發(fā)現(xiàn)自然皮效果不好，而美國(guó)杜邦生產(chǎn)的環(huán)保皮很好，于是高胡實(shí)驗(yàn)成功了。接下來(lái)到中胡，再到革胡、低音革胡。這其中，由于二胡的音色過(guò)于特殊，所以我們跳過(guò)了二胡。隨著環(huán)保胡琴的產(chǎn)生，再回過(guò)頭去看，未采用環(huán)保皮的二胡就有了局限性，譬如當(dāng)二胡從潮濕的香港被拿到干旱的北京，音色就變了，南橘北枳，與此同時(shí)采用環(huán)保皮的胡琴就聲音穩(wěn)定。我們于是又再回過(guò)頭來(lái)改革二胡。

 

我們樂(lè)器改革有三大原則，第一音色不能變，因?yàn)檫@代表中華文化審美的基本要求；第二形狀不能變，二胡不能變怪胡；第三演奏手法要一樣。有這三條原則，傳統(tǒng)就不會(huì)丟失。在原則基礎(chǔ)上改革，使樂(lè)器的音色穩(wěn)定、音區(qū)拓寬、音量拓寬、上下音色統(tǒng)一，這其中任何一項(xiàng)能做到就是科學(xué)了不起的發(fā)明。香港中樂(lè)團(tuán)的環(huán)保胡琴現(xiàn)在有很大進(jìn)展，這也是業(yè)界公認(rèn)的。而且香港中樂(lè)團(tuán)是全球第一個(gè)使用自己發(fā)明制造的樂(lè)器的中樂(lè)團(tuán)，這也使得世界上其他專業(yè)樂(lè)團(tuán)爭(zhēng)相希望采購(gòu)我們研發(fā)的樂(lè)器，成批整套引進(jìn)。由此可見(jiàn)，香港中樂(lè)團(tuán)在業(yè)界的影響力非同一般。