從“錫器”到“錫藝”——鹿港陳氏用創(chuàng)新守護(hù)傳統(tǒng)技藝

錫是人類最早利用的金屬之一，青銅器中即有錫的成份?？扇缃?，錫器早已不是大多數(shù)人的生活必需品，錫匠這個(gè)行當(dāng)也日漸沒落。

不過，在臺(tái)灣中部的鹿港小鎮(zhèn)，有一個(gè)家族代代傳承這項(xiàng)技藝，并在傳統(tǒng)錫器基礎(chǔ)上，開拓新題材、創(chuàng)造新技法，推出了別具一格的錫雕藝術(shù)品。

在閩南話中，“錫”和“賜”同音，寓意吉祥賜福。因而錫器得以廣泛運(yùn)用于閩粵一帶的廟宇宗祠和婚喪嫁娶，富貴人家也會(huì)選擇錫制的日常用具。后來(lái)，錫器文化和打錫的手藝也隨著閩南先民渡海來(lái)到臺(tái)灣。

鹿港的陳萬(wàn)能家族祖籍福建同安，清末來(lái)臺(tái)落腳嘉義鹿草，后來(lái)扎根鹿港。陳萬(wàn)能１９４２年出生，１４歲起跟父親學(xué)藝，是家族錫藝第三代傳人。父母在他年輕時(shí)相繼離世，兄姊各自謀生，無(wú)人繼承家業(yè)，陳萬(wàn)能也幾度轉(zhuǎn)行謀生。

１９５９年，陳萬(wàn)能偶然發(fā)現(xiàn)家傳的從福建帶來(lái)的壽山石制錫模具，心生感念，決定不讓祖?zhèn)骷妓囋谧约哼@一代失落。

但是，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣工業(yè)化興起已大大改變了錫器市場(chǎng)。因材料缺乏，含鉛量高的錫鉛制品給人們留下易泛黑和易垮的壞印象。鋁、不銹鋼等新材料也逐漸成為批量加工日用品的主流。

陳萬(wàn)能只能給這門手藝尋找新的出路。１９６８年，他創(chuàng)造性地把祭祀用的錫制柑燈和龍燭臺(tái)整合在一起，龍身以手工立體雕塑，工法獨(dú)樹一格。他把龍柱柑燈帶到臺(tái)北去賣，雖經(jīng)周折，但收獲了肯定，鼓舞了信心。

１９７９年，“萬(wàn)能錫鋪”在鹿港開張。陳萬(wàn)能也逐漸在探索新工法、新題材的路上越走越遠(yuǎn)。他的題材不再僅限于制作香爐、燭臺(tái)，而是探索錫雕藝術(shù)品新門類。從十二生肖到熊貓、孔雀，件件栩栩如生，動(dòng)物皮毛的紋理和質(zhì)感讓人無(wú)法相信是錫制品。后來(lái)，他的作品也受到學(xué)術(shù)界和收藏界認(rèn)可，被譽(yù)為臺(tái)灣錫藝代表性人物之一。

２００５年時(shí)任中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸前，向“萬(wàn)能錫鋪”訂購(gòu)了多件“伴手禮”，其中錫雕“牡丹鳳凰”后來(lái)被贈(zèng)與北京大學(xué)。陳萬(wàn)能還曾向位于泉州的閩臺(tái)緣博物館贈(zèng)送錫雕“居家和樂”。

在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新并不容易，陳萬(wàn)能的做法也曾遭到同行非議。不過，他堅(jiān)持認(rèn)為傳統(tǒng)工藝要在創(chuàng)新中延續(xù)，今日的傳統(tǒng)其實(shí)就是昨日的創(chuàng)新，今日的創(chuàng)新也將成就明日的傳統(tǒng)。泥古不是真正的傳承，反而會(huì)讓傳統(tǒng)被時(shí)代所淘汰。

在他看來(lái)，工藝是生活中產(chǎn)生的東西，生活中用得上才有發(fā)展空間。工藝家要隨時(shí)代而變，才能延綿不斷繼續(xù)創(chuàng)作下去。

陳萬(wàn)能的兒子中，三個(gè)子承父業(yè)。三子陳志揚(yáng)還曾赴美國(guó)紐約視覺藝術(shù)學(xué)院求學(xué)，回臺(tái)后又進(jìn)入臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)攻讀，目前是成功大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研究所博士生。

陳志揚(yáng)和父親共同創(chuàng)作的錫雕“佛教四大天王·風(fēng)調(diào)雨順”，突破傳統(tǒng)造型范例，大膽借鑒了西方雕塑在人體肌肉線條的呈現(xiàn)手法。而他自己創(chuàng)作的西瓜和哈密瓜造型茶葉罐幾可亂真，融合青銅、黃銅等金屬材質(zhì)做成的山水題材容器則極富現(xiàn)代感。

“萬(wàn)能錫藝館”一層展出著陳萬(wàn)能父子的諸多作品，陳志揚(yáng)和弟弟陳志升逐一介紹。作為新一代傳人，他們都認(rèn)為，所有創(chuàng)新都是在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出的。

無(wú)論從作品題材、寓意或是故事和細(xì)節(jié)，陳家的作品里都浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。陳志揚(yáng)和陳志升告訴記者，為了更好地再現(xiàn)傳說人物的造型、服飾、兵器和神獸形態(tài)，創(chuàng)作者需要經(jīng)常查閱各種典籍，并從廟宇、字畫和各種雕塑作品中多方求證。

在十二生肖系列作品中，每一件都表現(xiàn)一個(gè)中國(guó)古代故事，比如牛是老子騎牛，虎為武松打虎，雞為聞雞起舞。陳萬(wàn)能說，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是取之不盡，用之不竭的源泉。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，從“萬(wàn)能錫鋪”到“萬(wàn)能錫藝館”，從家庭作坊到課堂教學(xué)，陳萬(wàn)能和他的后輩努力傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝。（ 新華社臺(tái)北５月９日電  記者賈釗、陳鍵興）