選戰(zhàn)正酣，臺北故宮博物院卻又一次成為話題中心，起因緣自從臺北故宮博物院傳出的一則消息：北部院區(qū)正館擬于2020年閉館整修3年，展品將改到南院展出。盡管，在各界輿論的強烈關注之下，臺北故宮博物院馬上在其官網(wǎng)發(fā)布了“正在評估，尚未定案”的回應，行政當局13日也表示，故宮整修期間，不會閉館。有的媒體轉圜稱為“改口”。然，網(wǎng)路上的質疑之聲仍然不絕于耳。因為，不閉館不等于不遷館藏，南院展出不等于還叫故宮藏品。

無論是臺北故宮博物院的官方回應，還是行政當局的公開發(fā)布，都是避重就輕、避實就虛，沒有真正解決人們關注問題的關鍵點，那就是文物的安全性與完整性，以及民進黨當局那無法掩飾的覬覦之心。平心而論，博物館進行擴建整修并不是一件稀罕事，世界上許多博物館都有相應的計劃和行為，為什么獨獨臺灣的民進黨當局主持下的改造工程會引起那么強烈的關注與反彈呢？

是因為全面閉館少見？客流量損失太大？三年時間太長？還是夾雜選舉考量的動作太政治化？盡管以上理由皆存在，但熟悉內(nèi)情的人卻認為，這并不是一個還沒有定案的計劃，而是一場蓄謀已久的，針對臺北故宮博物院藏品的改頭換面的“肢解”運動，且早已啟動。

據(jù)現(xiàn)任臺北故宮博物院院長陳其南披露的“三階段完成故宮轉型目標”的方案，第一階段就是“以扶植南院的國際化為目標，完成北院展出內(nèi)容無縫接軌全數(shù)南移的作業(yè)”，“安排”故宮原有外國訪客全數(shù)轉向南院，快速提升南院的“國際級”博物館地位；第二階段，擬在中部地區(qū)尋找合適地點，永久性移置故宮最經(jīng)典文物中的70%，將國際游客“誘導”至此新館；第三階段，把北院定位為“東方圖書館”。陳其南不諱言，準備啟動“組織法”修訂，調整故宮博物院的名稱，“拆解故宮中華文物的局限性”，要讓人們從各分館的展示中認識“多元性亞洲東方文明”。

這一切，脈絡已現(xiàn)，無論其細節(jié)如何調整，時間如何安排，名目為何，但只要是民進黨當政，意識形態(tài)至上，那就方向抵定。很清晰的一點就是借“國際化”抹去故宮藏品的中國屬性，就像2007年民進黨刪除“故宮博物院組織條例”修正案中寶物來自“北平故宮”與“中央博物院”的字樣一樣，就像陳院長聲稱的不知道臺北故宮博物院的藏品怎么來到臺灣的一樣，就曾以“東亞”名詞取代中國清朝藏品特展一樣。請問，如果僅僅是文物范疇的移轉維護，用得著如此大費周章嗎？

可嘆這幾十萬件中國歷朝歷代的文物典藏精品、這凝聚著浩浩中華文明精萃的藝術珍品，經(jīng)受了時光歲月的淘洗風蝕，躲過了烽火硝煙中的離亂，來到了這里，以居于臺灣第一的每年平均四五百萬人入館的觀光產(chǎn)業(yè)價值奉獻給這塊土地的人民，更以它璀璨的藝術光芒將臺灣這座島嶼和大陸母體一起推向了世界文明的閃亮處。幾十年來，臺北故宮博物院里的展品一次次地外出巡展，驚艷八方，收獲豐碩，最終竟然在民進黨當局的當政者手中，落得個不知所自、分崩離析的下場，連一塊容得下它完整立身的地方都得不到。何其可悲！

有人問，一切還未發(fā)生，是否有點杞人憂天?不！這不是危言聳聽，同樣匯集著眾多中華寶藏的臺北“國家歷史博物館”已經(jīng)在世人不曾警覺的閉館時分被拆解了，出自一個宮殿里的寶物被分別送到了三個地方。那些故宮寶藏的守護者、研究者，他們深知那每一件文物里蘊藏的靈魂和呼吸，而現(xiàn)在，他們一位位正在離開。許多人面臨著生計的壓力、面對著貪婪的進逼，早已感知了浩劫的到來，卻無力阻止屠刀的落下，不得不以離職保持著對那些歷史與先賢的敬意，而在那些別有居心的人眼里，那些文物算什么呢？恐怕只具有和金銀珠寶般的財富價值罷了，這也正是人們擔心：失去了對它們歷史傳承的敬意，誰敢保證他們不會上下其手、為所欲為呢？

臺北故宮博物院何辜？臺北故宮博物院蕓蕓典藏何辜？在民進黨當局“轉型正義”的浪潮之下，借改革之名而行“去中國化”之實的類似的事件已經(jīng)發(fā)生得太多太多，他們刻意要人們忘卻的恐怕是那些具有中華文明的符號給人們帶來的所有美好記憶吧。法國浪漫主義作家雨果在他的《巴黎圣母院》中第6卷講述了一個“一滴眼淚換一滴水” 的故事，說的是，美麗善良的愛斯美拉達送水給受到笞刑的丑陋敲鐘人伽西莫多，他希望以他的眼淚交換那珍貴的水以表達他的情感。而今天，臺北故宮博物院的眼淚能換回一滴水嗎？海峽之聲網(wǎng)評（作者景艷）