述評(píng)：蓋棺論定李登輝

7月30日，臺(tái)灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝病亡。島內(nèi)媒體迅疾做了報(bào)道，包括臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的民進(jìn)黨頭面人物紛紛發(fā)聲，稱(chēng)李登輝“是時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者”“帶領(lǐng)臺(tái)灣走向民主”“讓臺(tái)灣成為臺(tái)灣人的臺(tái)灣”。而新黨榮譽(yù)主席郁慕明則說(shuō)，李登輝本來(lái)有機(jī)會(huì)促進(jìn)兩岸和平、推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一，但他卻追求做一個(gè)小島的“強(qiáng)人”，最終成了中華民族的罪人。

 

漢語(yǔ)里有個(gè)成語(yǔ)叫“蓋棺論定”，意思是說(shuō)一個(gè)人一生的功過(guò)是非到他死后才能作出定論。李登輝到底是臺(tái)灣“民主先生”“臺(tái)灣之光”，還是“臺(tái)獨(dú)教父”“歷史罪人”，世人已有定論，他在世時(shí)的言行也提供了確鑿注腳，現(xiàn)在只需給他“蓋棺”，再釘上最后一顆釘子。

 

“日本皇民巖里政男”

 

“巖里政男”是李登輝曾經(jīng)用過(guò)的日本名。李登輝出生于日本對(duì)臺(tái)殖民統(tǒng)治時(shí)期，他父親為宣示效忠殖民政府，給他取了這個(gè)日本名字。李登輝始終認(rèn)為自己“22歲以前是日本人”，對(duì)“皇民身份”深感榮耀，完全沒(méi)有遭受殖民統(tǒng)治的屈辱感。在他的回憶中，讀書(shū)的時(shí)候，“雖然一班40人中臺(tái)灣人僅有三四位，但不覺(jué)得受歧視”；二戰(zhàn)爆發(fā)后他加入日軍，“一心懷抱為國(guó)家挺身作戰(zhàn)、光榮赴死的理想”；其兄戰(zhàn)亡，被供奉在靖國(guó)神社，“光是這點(diǎn)，我就很感激了”。

 

對(duì)日本在臺(tái)實(shí)行的50年殖民統(tǒng)治，李登輝贊賞有加。“是日本讓臺(tái)灣完成近代化”，日本“讓貧瘠的土地變成谷倉(cāng)”，所以“臺(tái)灣人很感謝日本統(tǒng)治”。他認(rèn)為，臺(tái)灣人二戰(zhàn)期間加入日軍，“是以貨真價(jià)實(shí)的‘日本人’身份為祖國(guó)奮戰(zhàn)”，所以“臺(tái)灣抗日不是事實(shí)”。

 

李登輝的“皇民本色”愈老彌堅(jiān)，身為卸任的臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人，卻竭力維護(hù)日本利益。釣魚(yú)島及其附屬島嶼是中國(guó)固有領(lǐng)土，在行政管轄上屬于臺(tái)灣宜蘭縣頭城鎮(zhèn)，附近海域是臺(tái)灣漁民的傳統(tǒng)漁場(chǎng)。但李登輝卻說(shuō)釣魚(yú)島“不歸屬臺(tái)灣”，多次公開(kāi)鼓吹釣魚(yú)島“是日本領(lǐng)土”。

 

李登輝對(duì)“日本皇民”身份的尊崇、對(duì)殖民統(tǒng)治的美化，不僅事關(guān)其個(gè)人品行。他倚仗特殊身份，在臺(tái)灣賣(mài)力推行“皇民思想”，出賣(mài)臺(tái)灣人民利益，導(dǎo)致部分臺(tái)灣民眾特別是青年人國(guó)家、民族、文化認(rèn)同錯(cuò)亂。說(shuō)他“出賣(mài)臺(tái)灣、羞辱人民、作踐自己”，實(shí)不為過(guò)。

 

“去中國(guó)化”始作俑者

 

李登輝時(shí)常揚(yáng)言“向不可能的事務(wù)挑戰(zhàn)”，踐行這一信條的最瘋狂舉動(dòng)，莫過(guò)于竭力推動(dòng)“去中國(guó)化”，割斷兩岸的歷史文化聯(lián)系。他曾以圣經(jīng)故事中的摩西自況，誓言“帶領(lǐng)臺(tái)灣人去建立一個(gè)新的國(guó)家”。

 

李登輝很懂得“審時(shí)度勢(shì)”。上世紀(jì)80年代末90年代初，他上臺(tái)伊始立足未穩(wěn)，常把“一個(gè)中國(guó)”“兩岸統(tǒng)一”掛在嘴邊。及至大權(quán)在握則翻臉不認(rèn)賬，謊稱(chēng)“始終沒(méi)講過(guò)一個(gè)中國(guó)”，把臺(tái)灣是中國(guó)的一部分說(shuō)成是一個(gè)“奇怪的夢(mèng)”。

 

李登輝很擅長(zhǎng)言語(yǔ)包裝。從“一國(guó)兩府”“兩個(gè)對(duì)等政治實(shí)體”“兩岸分裂分治”“中華民國(guó)在臺(tái)灣”，到“特殊國(guó)與國(guó)關(guān)系”；從“新臺(tái)灣人”“臺(tái)灣認(rèn)同”，到“臺(tái)灣‘脫古’思考”……各種概念、旗號(hào)花樣翻新，目的都是把臺(tái)灣與大陸分割開(kāi)，挑戰(zhàn)的都是兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)。

 

李登輝很善于偷梁換柱。他片面強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣歷史和現(xiàn)實(shí)的特殊性，以此否定臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。在他把持臺(tái)灣政壇的12年里，社會(huì)上開(kāi)始形成并逐步強(qiáng)化以加深兩岸分離為基礎(chǔ)的民族觀(guān)、歷史觀(guān)、文化觀(guān)，島內(nèi)“去中國(guó)化”之逆流肇始于李登輝。說(shuō)他是中華民族的歷史罪人，實(shí)不為過(guò)。

 

黨同伐異+“黑金政治”

 

李登輝主政臺(tái)灣12年，從上臺(tái)之初沒(méi)有親信班底勢(shì)單力孤，到權(quán)傾八方呼風(fēng)喚雨，主要靠?jī)墒?，一是黨同伐異，二是“黑金政治”。

 

李登輝善于制造并利用派系矛盾和族群沖突牟取私利。他打著所謂“本土化”旗號(hào)，不擇手段清除黨內(nèi)異己，鞏固個(gè)人威權(quán)。在一波又一波權(quán)力斗爭(zhēng)中，島內(nèi)大陸籍元老逐漸失勢(shì)，國(guó)民黨內(nèi)“非當(dāng)權(quán)派”陸續(xù)出走，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力化暗為明登堂入室，李登輝最終建立起屬于自己的權(quán)力架構(gòu)和既得利益體系。

 

在臺(tái)灣，人們常用“黑金”這個(gè)詞來(lái)描述始于“李登輝時(shí)代”的政治特色。在李登輝及其親信操盤(pán)下，黑道勢(shì)力公然介入政治，成為權(quán)力掮客。隨之而來(lái)的是“金權(quán)”泛濫賄選成風(fēng)，直至明碼實(shí)價(jià)公開(kāi)買(mǎi)票。李登輝聯(lián)手黑道勢(shì)力和地方財(cái)團(tuán)，建立起一套組織嚴(yán)密的“樁腳”體系，形成維持其威權(quán)統(tǒng)治的“共犯結(jié)構(gòu)”。

 

李登輝的所作所為，嚴(yán)重毒化臺(tái)灣政經(jīng)環(huán)境，后患無(wú)窮。在他當(dāng)政后期及下臺(tái)之后，曾經(jīng)在“亞洲四小龍”中表現(xiàn)優(yōu)異的臺(tái)灣，經(jīng)濟(jì)水平一路下滑，投資環(huán)境不斷惡化，其以“戒急用忍”為核心的大陸政策，更是斷了本地企業(yè)依托大陸全球布局的大好前程，導(dǎo)致企業(yè)紛紛出走，臺(tái)灣競(jìng)爭(zhēng)力不斷流失。說(shuō)李登輝愧對(duì)2300萬(wàn)臺(tái)灣同胞，實(shí)不為過(guò)。

 

李登輝至死未能實(shí)現(xiàn)“建立臺(tái)灣人的國(guó)家”之迷夢(mèng)，但其所作所為對(duì)臺(tái)灣民眾尤其是青年人民族觀(guān)、歷史觀(guān)、文化觀(guān)造成極大戕害，貽害當(dāng)代、禍及子孫，其惡劣影響可能需幾代人努力才能消除。

 

國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人31日表示，“臺(tái)獨(dú)”是一條走不通的絕路，國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的歷史大勢(shì)，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法阻擋的。兩岸關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給出明確答案：逆潮流而動(dòng)者，必遭時(shí)代唾棄！對(duì)臺(tái)灣政壇的后來(lái)者而言，特別是對(duì)那些仍想繼承李登輝分裂衣缽的臺(tái)灣政客而言，李登輝實(shí)乃前車(chē)之鑒。新華社記者 趙丹平