了解格薩爾藏戲，也許你才可能進(jìn)入“丁真的世界”

最近，藏族小伙丁真的走紅帶火了家鄉(xiāng)的文化旅游，也向大眾科普了一點(diǎn)——甘孜不在西藏，而是在四川。“田間林音之千年史詩•雪域傳奇——格薩爾藏戲展演”12月22日在田林影劇場(chǎng)舉辦，來自甘孜色達(dá)的耶吾布美藏戲團(tuán)，為上海觀眾演繹了國(guó)家級(jí)非遺格薩爾藏戲的魅力。

 

 

入場(chǎng)前，工作人員為每一個(gè)觀眾發(fā)了白色的哈達(dá)，并提醒需要在演出落幕時(shí)拋向舞臺(tái)，這也是觀看藏戲的傳統(tǒng)。藏戲，被譽(yù)為藏文化的“活化石”，它與藏地風(fēng)情、宗教信仰、民族文化、民間習(xí)俗等相伴而生，對(duì)于大部分上海觀眾來說，還有一種神秘和陌生感。

 

 

演出全程藏文，地道的“安多口音”，就像漢語方言一樣，它和“拉薩音”有很大的不同。不用擔(dān)心漢族觀眾聽不懂，舞臺(tái)背后的LED屏幕上打出了臺(tái)詞全文翻譯，兩旁懸掛的小屏幕上還有相關(guān)場(chǎng)景、劇情介紹，以輔助理解看起來有些像“文言文”的劇本。

 

 

此次演出的《賽馬稱王》是格薩爾藏戲的代表劇目之一，由格薩爾藏戲創(chuàng)始人塔洛創(chuàng)作。劇情講述了嶺國(guó)被驅(qū)逐出境的神子覺如，12歲時(shí)在部落的賽馬大會(huì)上取得勝利，贏得了王位，并娶了嶺國(guó)最美麗的姑娘珠姆為妻。成為國(guó)王后，他改名叫格薩爾，也就是藏族傳說中的格薩爾王。

 

“青海等地也會(huì)演格薩爾藏戲，但將臺(tái)詞全部翻譯出來，我們可能是第一家”，負(fù)責(zé)這次文化交流活動(dòng)的李惠聲介紹。為了翻譯本子，他們參考了許多書，還做了很多復(fù)雜的校對(duì)工作?！顿愸R稱王》原本的劇本很長(zhǎng)，為了適應(yīng)上海的演出將其精簡(jiǎn)為1小時(shí)45分鐘。在藏區(qū)，這樣的劇目可以演上三四個(gè)小時(shí)。

 

 

選擇《賽馬稱王》來滬，也和這出戲情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單易懂，而且動(dòng)作、歌舞場(chǎng)面多，更為熱鬧好看有關(guān)。結(jié)尾格薩爾王登上寶座，眾人載歌載舞進(jìn)行慶賀，給人一種過年的喜慶氛圍，正如創(chuàng)作者塔洛所說，“這個(gè)故事充滿了勵(lì)志、奮斗、樂觀和積極向上的草原精神”。

 

演出服裝很多是劇團(tuán)成員手工制作的，華麗精美。格薩爾王和眾將領(lǐng)的戲服重達(dá)十幾斤，造型頗似京劇里的長(zhǎng)靠武生，只不過他們的旗子并不是插在背上，而是插在帽子上。“馬”也是這出戲里最大的看點(diǎn)。有人說，看明白了馬，就看明白了格薩爾藏戲。在演出中，他們表現(xiàn)騎馬的手法也和京劇頗為類似，手執(zhí)馬鞭，通過搖動(dòng)手臂和身體表現(xiàn)出奔騰之感，從中也能感受到藏族舞蹈的特色。

 

李惠聲介紹，幾百年來，藏戲流傳在雪域高原各個(gè)角落，因?yàn)榈乩硐拗?，幾乎沒有受到外界或其他民族文化藝術(shù)的影響。而創(chuàng)立于1946年的北派藏戲是融合漢地戲曲元素最多的一支。北派藏戲主創(chuàng)人員曾長(zhǎng)期駐京，與梅蘭芳、馬連良等京劇名家相熟，故而將京劇的表演精華與表演手段融入了藏戲。如《松贊干布》中唐王李世民的造型就是根據(jù)馬連良的京劇造型設(shè)計(jì)的。

 

上世紀(jì)八十年代初，塔洛將格薩爾王的故事融入北派藏戲，創(chuàng)立了格薩爾藏戲，廣受觀眾歡迎。他所組建的藏戲團(tuán)曾經(jīng)有過萬里巡演的壯舉，他們?nèi)ミ^北京、上海，出過國(guó)，拿過專業(yè)大獎(jiǎng)。塔洛的兒子桑珠洛吾也跟著藏戲團(tuán)演出，在里面寫過劇本，做過動(dòng)作編排、服裝設(shè)計(jì)制作等工作。

 

2010年，桑珠洛吾在色達(dá)創(chuàng)建了自己的藏戲團(tuán)，取名“耶吾布美”。在史詩中，他是格薩爾王的繼承者。耶吾布美藏戲團(tuán)的團(tuán)員由當(dāng)?shù)氐纳撕痛迕窠M成，劇團(tuán)在每年夏季氣溫轉(zhuǎn)暖時(shí)，集中排練、傳授和演出，全部為公益性質(zhì)。“他們不靠演出賺錢，而是靠自己的本職收入養(yǎng)活自己”，李惠聲說。

 

在上海的演出同樣是面向社區(qū)觀眾的公益場(chǎng)，桑珠將之看作一次文化交流活動(dòng)，今后劇團(tuán)也有進(jìn)一步通過商演來更好地繼承與推廣藏戲的打算。

 

格薩爾藏戲是一個(gè)相對(duì)開放的劇種，表演形式一直在改良和創(chuàng)新中。如今的劇團(tuán)把傳統(tǒng)“廣場(chǎng)戲”變成了舞臺(tái)演出，背景也從一塊幕布變成了播放場(chǎng)景畫面的LED屏幕，并注重?zé)艄庖繇懶Ч?。隨著現(xiàn)代技術(shù)輔助舞臺(tái)呈現(xiàn)，劇本也在做著調(diào)整。比如在《賽馬稱王》中，每個(gè)人物出場(chǎng)時(shí)的自我介紹做了減省，因?yàn)槠聊豢梢源蛏?ldquo;人物簡(jiǎn)介”來代替他們自報(bào)家門，讓故事更加流暢。“否則，光是格薩爾王開會(huì)，出場(chǎng)人物介紹就可以演上一天。”李惠聲介紹，藏戲的敘事性很強(qiáng)，重點(diǎn)在于把格薩爾王的故事講清楚，但也不能純粹為了舞臺(tái)效果而把史詩改得面目全非。

 

《格薩爾王》是世界上說唱篇幅最長(zhǎng)的史詩，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藏區(qū)的每一頂帳篷里，都有一部格薩爾王的故事，塔洛見過每個(gè)講述者眼里的光芒，而他覺得戲曲是更美好的傳播方式。

 

看藏戲是牧民們傳統(tǒng)重大的娛樂形式。他們?cè)鴰づ?，可以一連看上幾天，幾乎演多久看多久。“網(wǎng)絡(luò)、電視、電影對(duì)很多傳統(tǒng)藝術(shù)都有沖擊，但傳統(tǒng)藝術(shù)還是有它的魅力。”李惠聲來自上海格薩爾藏戲研習(xí)社，這是一個(gè)藏戲興趣社團(tuán)。因?yàn)閷?duì)這項(xiàng)藝術(shù)的深深熱愛，他們也在想辦法幫助耶吾布美藏戲團(tuán)搭建交流活動(dòng)平臺(tái)，讓他們能夠走出甘孜，被更多的觀眾了解和喜歡。

 

丁真的故鄉(xiāng)理塘和色達(dá)同屬于甘孜自治州，距離不算遠(yuǎn)，但路上要花上一個(gè)白天。在理塘也有格薩爾藏戲團(tuán)。在藏區(qū)很多地方都有格薩爾藏戲的傳承，不過若以創(chuàng)始人塔洛為標(biāo)準(zhǔn)，色達(dá)的藏戲團(tuán)會(huì)更加正宗一點(diǎn)。

 

桑珠洛吾16歲開始加入父親的藏戲團(tuán)，已沉浸于藏戲藝術(shù)三十余年了。平時(shí)藏戲團(tuán)的觀眾相對(duì)固定，大多是附近村落的村民，一場(chǎng)演出也有上千人觀看。藏戲在當(dāng)?shù)夭蝗庇^眾。隨著近十年來旅游業(yè)的發(fā)展，很多色達(dá)的年輕人愿意留下來工作，生活也逐漸走向富足。桑珠洛吾認(rèn)為哪怕沒有很多更遠(yuǎn)地方的人來看，但能傳承保護(hù)好格薩爾藏戲非遺，給當(dāng)?shù)厝藥砀实难莩?，也是一件很好的事情?/p>

 

在展演之外，田林劇場(chǎng)里也呈現(xiàn)了非遺格薩爾藏戲文化藝術(shù)展，展示格薩爾藏戲中幾位主要角色頗具特色的精美戲服、飾品和道具，以及圍繞格薩爾文化的國(guó)家級(jí)非遺唐卡藝術(shù)傳承人拉孟的唐卡和四川省工藝美術(shù)大師日多的鏨刻作品等。這些藝術(shù)作品帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，沉浸式地體驗(yàn)神秘的藏族康巴文化。

 

“田間林音之千年史詩•雪域傳奇——格薩爾藏戲展演”由徐匯區(qū)田林街道辦事處主辦，徐匯區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室、徐匯區(qū)田林社區(qū)文化活動(dòng)中心承辦。