作者：王萬(wàn)森（山東師范大學(xué)文學(xué)院教授）

讀完厲彥林的散文集《赤腳走在田野上》，我眼前一亮。“赤腳散文”是當(dāng)代散文的一個(gè)重要現(xiàn)象。厲彥林扎根沂蒙故土，謳歌鄉(xiāng)情，堅(jiān)持“赤腳散文”創(chuàng)作。他的散文很受學(xué)校師生歡迎，他的親情，他的感受，他的語(yǔ)言，普普通通又含著人生滋味和泥土芳香。

“赤腳”，即光著腳，與土地零距離接觸，往往喻義戀土和鄉(xiāng)情。“赤腳”在漢語(yǔ)里是一個(gè)符號(hào)，自古以來(lái)為我們不厭其煩地引用，或褒或貶：“赤腳大仙”“赤腳醫(yī)生”，不一而足。詩(shī)人杜甫在《早秋苦熱堆案相仍》中曾留下“安得赤腳踏層冰”的詩(shī)句。近幾年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“赤腳奔跑”、草根作者崛起。“赤腳散文”根植鄉(xiāng)土，關(guān)注民眾，質(zhì)樸天然，去偽存真。

《赤腳走在田野上》 山東人民出版社 2020年5月出版

厲彥林在文學(xué)創(chuàng)作里也引用“赤腳”，他是寫實(shí)的：“每次下地，必須先把鞋脫了。爺爺說(shuō)，地是通人性的，不能用鞋踏的。如果踏了，地就喘不動(dòng)氣了，莊稼也就不愛(ài)長(zhǎng)了。”這樣的寫實(shí)，寫我跟著爺爺“赤腳走在田野上”，不只是辛苦勞作，還有田野嬉戲：“休息時(shí)，我爺爺撅著一把山羊胡，吸著那根很長(zhǎng)的旱煙袋，微閉著雙眼，好像喝了二兩二鍋頭酒，是那么的愜意和陶醉。我有時(shí)悄悄走上前拽拽爺爺?shù)暮?，爺爺笑著打我一巴掌，竟是那么親切。我高興極了，干脆躺在地上，或者打上幾個(gè)滾，與土地親如一家，柔柔的，暖暖的……”赤腳與土地，祖孫兩代人，這是一幅社會(huì)主義鄉(xiāng)野的畫面，這是赤腳走在田野上老少兩代人至親的親情，土地是“命根子”。結(jié)尾處就那么一句抒情：“我盼望赤腳走在田野上，尋找回親近土地的感覺(jué)。”言已盡，意未盡。好在前邊有一句理在其中情在其中的文字：“土地是富有靈性和感情的，也是很有性格和脾氣的。”于是，我們又感悟到田野土地的親情，感悟著“我爺爺”的“赤腳”的深意和深情。厲彥林用“赤腳”把一腔鄉(xiāng)情融于土地里邊了。“赤腳散文”意味著腳踏實(shí)地，是扎根大地、滋養(yǎng)田野的藝術(shù)佳品。

如果“赤腳”的實(shí)質(zhì)在于實(shí)和真，在于樸素的美感，在于來(lái)自故鄉(xiāng)的深情感受，它是獨(dú)特的，因而也是世界的，那么，我們有理由期待“赤腳散文”走向文壇，走向世界。這是鄉(xiāng)情的表達(dá)，這是站在現(xiàn)代文明高處的藝術(shù)家的人生表白。“赤腳”的審美超越，讓平凡閃光，真情感人，善良正人，美好化人，“赤腳”再也不是一般的符號(hào)，而是審美創(chuàng)造，是想象性經(jīng)驗(yàn)和想象性活動(dòng)所表現(xiàn)的恒久的、崇高的、夢(mèng)鄉(xiāng)的優(yōu)美情懷。

“赤腳”且生成審美的翅膀，任憑散文在文學(xué)的天空翱翔。作為沂蒙之子的厲彥林，他的散文作品始終腳踏沂蒙大地，傾注真心真情，飽含親情鄉(xiāng)情，堅(jiān)守沂蒙精神的根與魂，繼承和堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，追求樸素自然、親切感人的藝術(shù)效果。我們的讀者需要厲彥林創(chuàng)作的“赤腳散文”，沂蒙山文學(xué)作家群理應(yīng)在散文領(lǐng)域擁有新的奉獻(xiàn)。

厲彥林的散文別具一格，以短篇散文為主，但是這并不意味著他只能寫短篇散文。其實(shí)他的一文一題、專情簡(jiǎn)約的短篇散文中已經(jīng)滲透開(kāi)放的情懷，眼觀四路耳聽(tīng)八方，恰如他的一篇散文《出類拔萃的秘密》，寫竹子從南方來(lái)到北方，一時(shí)之間水土不服，竟然枯萎了，難道就這樣壽終正寢了？園丁卻說(shuō)“竹子扎根三年不起身，憋著勁布根”，三年后就會(huì)有新竹鉆出地面，這是因?yàn)橹褡与m然枝葉干枯，但它的根卻在地底下悄悄生長(zhǎng)，甚至盤根錯(cuò)節(jié)；事實(shí)果如其然，過(guò)了五六個(gè)年頭，春雨霏霏之后，新的竹芽爭(zhēng)相出土，到夏秋季節(jié)已然郁郁蔥蔥長(zhǎng)成一片竹林。

這篇散文寄寓了“赤腳散文”翱翔的愿景，隱喻著厲彥林的散文會(huì)像竹根一樣生長(zhǎng)，鋪散開(kāi)來(lái)，變成長(zhǎng)篇散文。其中有幾篇散文反響較大。篇幅擴(kuò)張到近萬(wàn)字，字里行間仍然浸潤(rùn)著對(duì)沂蒙故鄉(xiāng)土地和鄉(xiāng)親的一往情深。不妨說(shuō)，在厲彥林的散文里“土地”和“人民”這兩大主題自然而然地伸展開(kāi)來(lái)，毫不生硬。短篇散文里早已孕育的土地和人民的情結(jié)，終于找到了噴吐的機(jī)會(huì)，一發(fā)而不可收，洋洋灑灑，比起短篇散文豐富了，充分了，大有一吐為快的抒情效果。這樣的長(zhǎng)篇散文，是沂蒙精神的鐵證。它有根，根在人民；它有本，本在土地。

這是“尋夢(mèng)”時(shí)代的土地，一旦進(jìn)入長(zhǎng)篇文學(xué)散文，就超越了一家一戶的小本土地，而步入現(xiàn)代化的廣袤原野。但是，再?gòu)V再大，到底還是沂蒙精神的體現(xiàn)。厲彥林的長(zhǎng)篇散文沒(méi)有飄忽感，不作秀，不造作，描畫的是腳下的土地，歌吟的是沂蒙的親人，句句實(shí)在，筆筆有情。他的長(zhǎng)篇散文決不故作高深，決不作呼風(fēng)喚雨之態(tài)，抒情發(fā)自自身，說(shuō)理有現(xiàn)代沂蒙人的胸懷，又有高屋建瓴的境界。

“赤腳散文”的精髓在沂蒙精神，厲彥林的文學(xué)創(chuàng)作的魂在沂蒙大地，凸顯了“沂蒙之子”崇尚真實(shí)和忠誠(chéng)的沂蒙山性格。當(dāng)年，沂蒙老百姓用小推車迎來(lái)新中國(guó)的旭日，現(xiàn)在沂蒙文學(xué)理所當(dāng)然地用詩(shī)意和想象重鑄沂蒙精神；沂蒙精神鍛冶了文學(xué)精靈，文學(xué)又用自己的詩(shī)篇回報(bào)沂蒙精神。厲彥林赤腳走在沂蒙的田野上，“感覺(jué)自己就是一株根須緊抓大地的莊稼”。“大地”是他散文的根本。厲彥林是文學(xué)的，沂蒙精神聚焦在厲彥林的文學(xué)創(chuàng)作之中。

有一次在閑聊時(shí)，厲彥林談起沂蒙精神與其他革命老區(qū)精神內(nèi)涵的共性和個(gè)性，共性在于都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心之所以成為歷史和人民選擇的文化根源，個(gè)性在于沂蒙精神更生動(dòng)體現(xiàn)了軍民、黨群的魚水關(guān)系，“軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神”，其價(jià)值和意義不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代老百姓“用小推車把革命推向勝利”，更能體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨扎根人民、以人民為中心的執(zhí)政理念。這是沂蒙文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，是與我黨的執(zhí)政理念相契合的革命文化的精髓。他的“赤腳散文”的“小”與新時(shí)代的“大”格局雜糅在一起，情和理密不可分。他總是在文學(xué)的創(chuàng)作里不停息地思考著、探索著，他是沂蒙精神的追逐者、受惠者。