作者：黃梓根（湖南大學馬克思主義學院黨委書記）

馬克思認為，文化不是孤立于政治經(jīng)濟的獨立現(xiàn)象，文化是社會和歷史的現(xiàn)象，是隨著時代的變化而變化的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，不同的學者可以從不同的視角進行闡釋和研究，但不管哪一種視角，如果這種闡釋和研究對于適應(yīng)時代的新變化，對于所處時代的重大主題沒有回應(yīng)和解答，其意義是大打折扣的。當代著名經(jīng)學家姜廣輝先生新書《新經(jīng)學講演錄》在回應(yīng)時代主題這方面就做得很出色?？梢哉f，這是一部會通古今、通經(jīng)致用的典范力作，有著儒家思想現(xiàn)代重構(gòu)的弘大氣象和古代經(jīng)典現(xiàn)代詮釋的再創(chuàng)之功，體現(xiàn)了新時代中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域?qū)W者堅定的文化自信，踐行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展重大使命的學術(shù)擔當。

《新經(jīng)學講演錄》簡要而系統(tǒng)地體現(xiàn)了姜先生的學術(shù)思想和文化擔當。我想用“通經(jīng)”“致用”“行大道”三個詞作為讀書心得的概括。如果說“通經(jīng)”是對姜先生對于儒家六經(jīng)精研之深的學術(shù)功力的描述，“致用”則是他面向現(xiàn)實研究學問，學以致用的學術(shù)取向，而“行大道”則是姜先生為學為人為師大義向前正道而行的人生踐履。簡言之，其力在“通”，其新在“用”，其功在“道”。

《新經(jīng)學講演錄》是一部似簡而深、深入淺出的學術(shù)著作，首先得有“通經(jīng)”的本領(lǐng)。經(jīng)學是中國古代的經(jīng)典學問，體現(xiàn)著中國古代儒家學術(shù)之核心價值體系。對于經(jīng)學的學習，無論是放寬至十三經(jīng)，還是恪守五經(jīng)之精，“通經(jīng)”都是一件非常不易的事情。古代學者，皓首窮經(jīng)一輩子，能搞通一經(jīng)已經(jīng)非常不易了，就可以當經(jīng)師，傳后人了?！缎陆?jīng)學講演錄》僅一冊之簡，卻要薈萃十經(jīng)（五經(jīng)、四書加《孝經(jīng)》）之要，何其難也！如果沒有對經(jīng)學整個浩繁體系的精熟深研，要駕馭好經(jīng)學的當代傳承與創(chuàng)新這么弘大的思想建構(gòu)課題，是無法想象的。姜先生長期從事中國思想史研究，尤其是經(jīng)學史的研究和教學，是當代中國經(jīng)學大家、通家。自1996年起，姜先生帶領(lǐng)一個由35位專家學者組成的研究團隊，主攻經(jīng)學，其成果便是于2010年出版的四卷六本《中國經(jīng)學思想史》巨著，此書為學界矚目，備受尊崇，并獲第四屆中華優(yōu)秀出版物獎?！缎陆?jīng)學講演錄》是在以往研究的基礎(chǔ)上，將其學術(shù)心得與當代社會現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物。姜先生認為，“經(jīng)”產(chǎn)生于這樣的時代，當人們的精神素質(zhì)尚不健全即“民智未開”的時候，卻已先進入了一個生產(chǎn)力水平和社會化生活較為發(fā)展的時代。“經(jīng)”是歷史上被稱作“圣人”的先覺者為人們所制定的思想準則和行為規(guī)范。從本質(zhì)上說，“經(jīng)”體現(xiàn)一定民族的價值觀和生活方式，其作用在于維持該社會的整體性和相對的一致性，使某種社會化的生活方式能進入一種良性循環(huán)的狀態(tài)，并在此社會化生活中培養(yǎng)人們應(yīng)有的高尚道德和精神內(nèi)涵，從而成為增強其民族凝聚力的文化精神。

《新經(jīng)學講演錄》 姜廣輝著 中國社會科學出版社

《新經(jīng)學講演錄》一書的寫作目的，全在“致用”二字。“新經(jīng)學”之“新”，不唯理論視域新、破譯思路新、研究取舍新，更在時代意識新。其最終目的是，致力于傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新運用，為“文化自信”著書立說作注解。姜先生堅持認為，儒家經(jīng)典作為中國文化之“根”，這是歷史事實，是客觀實際。在現(xiàn)代社會，我們還要以儒家經(jīng)典作為文化之“根”， 還要以儒家經(jīng)典中的價值觀作為文化之“魂”。我們研究中國傳統(tǒng)文化，無論是研究中國思想史，還是詮釋儒家經(jīng)典，都要守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年沉淀下來的價值信仰，同時要不斷彰顯蘊含其中的中國元素、中國氣派和中國精神，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，更好服務(wù)現(xiàn)代社會，開創(chuàng)美好未來。姜先生認為經(jīng)學的思想體系是開放的，是發(fā)展的，是可以應(yīng)用在現(xiàn)代和未來社會的。他指出，在人與自然、人與人的關(guān)系問題上，儒學突顯“仁愛”“秩序”“和諧”的價值，這些價值對于人類是可以超越時間和空間的，是具有恒常意義的。針對有人提出“儒學是農(nóng)業(yè)社會的精神文化、在現(xiàn)代工業(yè)社會已經(jīng)失去意義”這樣的論調(diào)，他反駁道，難道現(xiàn)代工業(yè)社會就沒有人與自然、人與人的關(guān)系問題？儒學所提出的“仁愛”“秩序”“和諧”理念就失去其價值了嗎？

《新經(jīng)學講演錄》綜合體現(xiàn)了姜先生長期以來在學術(shù)研究和思想情懷上堅守的“道”。他一直走在“大道”上。一直以來，姜先生堅持馬克思主義唯物史觀，醉心于儒家大義的價值挖掘和信仰弘揚，最近還一直在關(guān)注和思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化文化路徑的重大理論問題。近年來，姜先生最大的一個學術(shù)心愿，就是想寫一本總結(jié)性的、教科書式的中國文化講義，將他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，對中華文化的根本性價值進行概括、提煉和闡釋，并通過此書來傳播他的思想文化研究心得，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這個大背景下，進行他自己關(guān)于儒學的理論再建構(gòu)和思想新詮釋。用他自己的話說，就是想用普通人聽得懂的話，告訴現(xiàn)代中國人，尤其是廣大黨員干部和青少年朋友，一些最基本、最根本卻又最重要、最必要的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華要義。在這本書當中，他就非常精彩地講清楚了很多類似問題，例如，中華民族從哪里來，中華文化的“根”與“魂”是什么，中華文化自古以來傳承的核心價值觀有哪些，我們在這個時代究竟應(yīng)該怎樣去讀懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，等等。

姜先生說，六經(jīng)的確可以歷史之視角觀之，但六經(jīng)所記述的歷史不是白描的、無靈魂、無精神的歷史，而是美丑是非愛憎分明的歷史，是昂揚著道德精神的歷史；歷史不能凝固于某一時代，歷史是要延續(xù)發(fā)展的。六經(jīng)歌頌人類的仁愛和諧精神，向往太平大同盛世。六經(jīng)所引導、所指示的路將是一個長期的歷史發(fā)展過程。

通讀《新經(jīng)學講演錄》，我們會發(fā)現(xiàn)，這是一本對儒家經(jīng)典理念進行現(xiàn)代詮釋的人文教材，融入了很多來自日常生活的體認，很容易理解和接受?；蛘呖梢哉f，這是一種大家寫小書的新做法。小書方便讀，容易懂。但要寫好、寫對小書，尤其需要由有大學問的大家來寫、來把握。這是準確傳承文化的需要，也是正確創(chuàng)新發(fā)展的需要。

誠如該書編輯、中國社會科學出版社劉艷女士所言，“該書率先在學界舉起新經(jīng)學的旗幟，對在新的時代如何推動經(jīng)學獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的問題作出了系統(tǒng)的回應(yīng)與實踐”。