兩岸觀察|Observe
“臺青黃河游記”手記:我在仰韶文化博物館客串講解員
編輯: 何婧 | 時間: 2022-07-28 16:18:14 | 來源: 中央廣播電視總臺海峽飛虹專稿 |
我是來自臺灣的青年,今年跟隨“臺青黃河游記”活動沿黃河一路溯源,在六月底抵達河南省三門峽市,參加視頻節(jié)目《兩岸新發(fā)現(xiàn)》關(guān)于仰韶文化的錄制拍攝,我在節(jié)目里客串講解員。
作者謝建鋐在“兩岸新發(fā)現(xiàn)”節(jié)目里客串講解員
當年在臺灣讀初中學習中國史時,記得教科書講到史前文明的起源論證有這樣一句話:“黃河流域發(fā)現(xiàn)帶有彩紋陶片的仰韶文化,長江流域發(fā)現(xiàn)帶有黑色陶片的河姆渡文化”。為了幫助學生們考試記憶,老師用生硬的粉筆在黑板上寫下口訣:“仰韶彩陶在黃河,河姆渡黑陶在長江”。我記住了這句口訣,但是一直不明其中深意。那時的我想不到將來有一天我會沿黃河溯源,近距離接近仰韶文化。
1921年10月,經(jīng)中國政府批準,受聘為中國政府農(nóng)商部礦政顧問的瑞典地質(zhì)學家安特生、中國地質(zhì)學家袁復禮等人,在三門峽市澠池縣仰韶村探勘泥質(zhì)地層,發(fā)現(xiàn)土層橫切面中夾雜著帶有花紋的陶片。經(jīng)過對陶片所屬時期的深入研究,中國歷史長河中的一段新石器時代遺存文化——仰韶文化橫空出世。根據(jù)碳14法測定的年代,仰韶文化距今大約7000~5000年,經(jīng)歷了大約2000年左右的發(fā)展歷程。這在史學界堪稱是一個重大的考古發(fā)現(xiàn)。因為在發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址之前,國際學術(shù)界都持“中國文化西來說”,仰韶文化的發(fā)現(xiàn)改變了學術(shù)界這一錯誤認識,破除了“中國無石器時代”的謬論。在中國考古史上,仰韶文化成為第一個被正式命名的遠古文化體系。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)也標志著中國現(xiàn)代考古學的誕生。
仰韶文化博物館
仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)將中國歷史從夏商周時期向前推進了大約兩千年?,F(xiàn)代考古學家蘇秉琦曾經(jīng)總結(jié)說,仰韶文化是中國國家起源史和中華民族起源史這座大廈中的一根擎梁柱。我最喜歡的作家余秋雨先生到三門峽市舉辦文化講座時曾說:“仰韶文化的發(fā)現(xiàn),就是我們民族童年的歌聲,使一個壯士重新站立在地球上。”
在參加此次拍攝活動之前,我研讀了相關(guān)的學術(shù)論文,對仰韶文化做了功課。節(jié)目組拜會了仰韶文化博物館的張館長,征得同意之后,決定將拍攝場景放在仰韶文化博物館的主展廳。我作為節(jié)目的客串講解員,主要是向觀眾介紹兩個鎮(zhèn)館之寶——小口尖底瓶和月牙紋彩陶罐。小口尖底瓶,口小底尖、瓶身修長。據(jù)學者推斷,它主要有四個作用:汲水、釀酒、祭祀、儲存。美國斯坦福大學的研究團隊在該瓶底部發(fā)現(xiàn)了酒曲殘留物,所以,它的釀酒功能之說最被人們認可。我向觀眾介紹的另一個器物是月牙紋彩陶罐,它是仰韶文化中期的器物。該罐口徑14.2厘米,腹徑15.1厘米,底徑7厘米,高11.5厘米。侈口、寬沿,圓唇,束徑,折腹,平底,細泥紅陶,表面打磨光滑,說明在仰韶文化中期,先民們已經(jīng)掌握了磨光工藝。這個彩陶的圓形罐身有14個正反月相的陰晴圓缺圖案,說明仰韶先民們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中,經(jīng)過長期觀察,發(fā)現(xiàn)了月亮的周期運動,并把他們的認識想象成形象的圖案繪制到使用的陶器上,反映出原始人類已有對于四季變化、天文地理的關(guān)注,萌發(fā)了將自己與周圍自然現(xiàn)象聯(lián)系的意識。
仰韶文化博物館陳列的文物
作為客串講解員,我還向觀眾詳細介紹了仰韶文化特殊的祭祀習俗——甕棺葬。這是七千年前的先民們在葬殮夭折的孩子時采用了與葬殮成年人不同的方法。當時,若有孩子不幸離世,人們會將其裝在大甕中,再蓋上留有孔洞的盆或缽。甕中的孩子呈蜷曲姿勢,好象回到了母親的懷抱。據(jù)說,古人相信孩子的靈魂會從預(yù)留的孔洞游離出來與母親相會。這種墓葬方式說明七千年前的古人已經(jīng)對身后事有了初步的思考,對于死亡也有了樸素的哲學思考。我以為,這種來自思想深處的樸素的哲學思辨,恰恰成為了中華文化得以代代延續(xù)的光輝火種。在講解的過程中,望著眼前那長長延伸的灰土墻,我仿佛看到了一代又一代仰韶古人的背影匯入了滄桑的時間洪流,我的耳邊隱約聽到了先祖?zhèn)冊嫉哪剜曇?hellip;…
臺灣的考古文化與仰韶文化其實是有密切聯(lián)系的。在臺灣屏東的恒春古城附近,考古人員曾經(jīng)挖掘出大量帶有連續(xù)菱形花紋的彩陶片。經(jīng)過系統(tǒng)性比對,確認了這些彩陶片是黃河流域仰韶文化的一個分支。這個重要的考古發(fā)現(xiàn),充分論證了在七千年前,臺灣島與祖國大陸是相連在一起的。那時,先民們在這片相連的陸地上可以自由遷徙。后來因為地殼變動生成了海峽,臺灣島才與祖國大陸隔海相望。
臺灣青年在仰韶文化博物館參觀
仰韶文化遺址豐碩的科研成果推進了我們對中國歷史時間點及厚度的認知。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)在精神層面上強化了中華民族的文化自信,其對中國歷史的連接與中國人精神文明傳承的重要性不言而喻。它讓我們循著先祖?zhèn)鞒拿烀熘?,深入到古老中國的歷史時間軸中,在文明的傳遞和繼承里尋找自身的精神站位。我始終認定,文化的延續(xù)就是將內(nèi)核的精神價值轉(zhuǎn)化為外在的長久習慣;我始終認定,看中國精神要看千家炊煙、萬家燈火,更要看根植于每位國民心中強大而又令人自豪的文化自信。(作者:謝建鋐 攝影:張陽、霍建陽、王毅)