在古代建筑中尋找歷史回響——走近修復(fù)古建筑的青年人

有人說(shuō)，建筑是凝固的音樂(lè)。

 

而一群人在歷史長(zhǎng)河中，尋找一個(gè)個(gè)散佚的音符，繪制成譜，讓古老樂(lè)章復(fù)現(xiàn)于當(dāng)代。他們是從事古代建筑修繕、復(fù)原的研究者和實(shí)踐者。在這個(gè)隊(duì)伍中，青春的色彩格外亮眼。去遠(yuǎn)山、進(jìn)村落，搜集數(shù)據(jù)，推敲細(xì)節(jié)，用腳步、用知識(shí)、用執(zhí)著留住鄉(xiāng)愁……在新一代青年古建修復(fù)工作者的努力下，越來(lái)越多的古代建筑遺跡正在被發(fā)現(xiàn)、修繕、復(fù)原。

 

反復(fù)推敲，找回原貌

 

2022年11月18日，湖北省文物考古研究院公布了2020年9月以來(lái)對(duì)武當(dāng)山五龍宮遺址進(jìn)行考古發(fā)掘的成果。

 

早在2年多前，已有古建筑修復(fù)團(tuán)隊(duì)抵達(dá)這里。

 

2020年6月，武漢大學(xué)城市與設(shè)計(jì)學(xué)院博士研究生陳牧跟隨導(dǎo)師王炎松，來(lái)到湖北武當(dāng)山五龍宮調(diào)研。自明代大修武當(dāng)山以來(lái)，五龍宮歷經(jīng)毀建。曾經(jīng)的建筑群只剩下主軸線上兩座近年重建的宮殿，其他區(qū)域斷井頹垣，幾近荒蕪。作為中國(guó)古代建筑規(guī)劃修編與復(fù)原的研究者，陳牧不禁好奇：當(dāng)年房屋錯(cuò)落、香客盈門(mén)的五龍宮究竟原貌如何？

 

離開(kāi)武當(dāng)山，陳牧一直忘不了五龍宮。他沒(méi)想到的是，其后三個(gè)月，湖北省文物考古研究院開(kāi)始對(duì)武當(dāng)山五龍宮進(jìn)行系統(tǒng)考古發(fā)掘。而他所在的團(tuán)隊(duì)，也接到了對(duì)其建筑遺跡進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原研究的課題。

 

隨著考古工作的推進(jìn)，五龍宮遺址逐漸清晰。2021年，陳牧和團(tuán)隊(duì)與考古人員一起，幾度再臨五龍宮，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)臺(tái)基、宮墻等遺跡，和出土的地磚、瓦件等建筑構(gòu)件進(jìn)行測(cè)量記錄。同時(shí)，他們還對(duì)武當(dāng)山地區(qū)同時(shí)期的建筑進(jìn)行了調(diào)研，以備復(fù)原研究參考。“除了現(xiàn)場(chǎng)的遺留和當(dāng)?shù)赝瑫r(shí)期的建筑，做復(fù)原研究還有一項(xiàng)重要參考，就是相關(guān)文獻(xiàn)，例如山志、輿圖等。”陳牧介紹。

 

然而，文獻(xiàn)資料也不可盡信。在敲定考古發(fā)掘區(qū)建筑群的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)時(shí)，屋頂形制的溯源讓他犯難。“屋頂在遺址中是無(wú)法直接觀察到的，需要我們多方考證。”陳牧說(shuō)。

 

一張由北京白云觀收藏的“武當(dāng)祥瑞圖”給陳牧和團(tuán)隊(duì)出了難題。這張平面地圖記錄了武當(dāng)山建筑群的基本位置和樣式信息，為明永樂(lè)年間宮廷畫(huà)師繪制，有較高可信度。該圖顯示，五龍宮考古發(fā)掘區(qū)建筑群的屋頂為廡殿頂，但位于主軸線上的拜殿屋頂卻是歇山頂。

 

“根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，考古發(fā)掘區(qū)的建筑主要是配殿和用于生活起居的房屋，等級(jí)肯定低于拜殿。但是一般而言，廡殿頂?shù)牡燃?jí)比歇山頂高，這就是矛盾的地方。”陳牧說(shuō)。對(duì)此，陳牧和團(tuán)隊(duì)成員們大膽猜測(cè)：圖示信息有誤。

 

反復(fù)觀察，他們希望能在圖中找到蛛絲馬跡。很快，第一個(gè)能佐證他們猜想的證據(jù)浮出水面：圖中其他建筑群的附屬建筑屋頂全部被繪制成廡殿頂，這顯然是不符合等級(jí)規(guī)定的。陳牧和團(tuán)隊(duì)沿著猜想往前進(jìn)了一步。

 

接著，他們又把目光投向了出土文物。在對(duì)出土的瓦片、琉璃等建筑構(gòu)件進(jìn)行研究時(shí)，他們沒(méi)有找到屬于廡殿頂結(jié)構(gòu)的構(gòu)件，沒(méi)有能證明廡殿頂存在的直接證據(jù)。但，“也許相關(guān)的構(gòu)件已經(jīng)不復(fù)存在或未被發(fā)現(xiàn)？”陳牧覺(jué)得，這張地圖畢竟是官方繪制，若要完全推翻還需要“實(shí)錘”。

 

隨著復(fù)原研究的進(jìn)行，考古發(fā)掘區(qū)建筑的數(shù)字化模型逐步建立。在這個(gè)過(guò)程中，陳牧和團(tuán)隊(duì)又發(fā)現(xiàn)：考古發(fā)掘區(qū)南道院西側(cè)房屋的山墻和崇臺(tái)距離狹窄，如果把屋頂繪制成廡殿頂，那屋檐和崇臺(tái)就會(huì)碰撞。“兩面墻壁太近了，沒(méi)有空間容納廡殿頂?shù)某鲩?。?jù)此，我們推斷圖中的廡殿頂有誤。”陳牧和團(tuán)隊(duì)最終推測(cè)五龍宮考古發(fā)掘區(qū)建筑的屋頂形制為懸山頂，而不是武當(dāng)祥瑞圖所示的廡殿頂。

 

像這樣的反復(fù)推敲，在陳牧十余年的從業(yè)生涯里進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次。2018年，工作了數(shù)年的陳牧回到武漢大學(xué)教授王炎松門(mén)下繼續(xù)從事古建筑研究。“工作后我一直懷念跟著王老師調(diào)研古建筑的日子。有時(shí)，我們會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一處古代建筑興奮、狂喜。”回到校園的陳牧希望發(fā)掘更多祖先營(yíng)造人居環(huán)境的智慧，讓古代建筑之美被更多人看到。

 

精巧匠心，溯本追源

 

雨后，天門(mén)嶺上云霧氤氳。山下，黃墻青瓦。群山之中，一片“世外桃源”。若不是幾輛不時(shí)駛過(guò)的汽車，踏入何源村的人們，可能會(huì)誤以為步入了一座明代小鎮(zhèn)。

 

80后返鄉(xiāng)青年南宮琦，一襲漢服、氣質(zhì)儒雅，好似山中隱士。他的父親是一名木匠，手藝遠(yuǎn)近聞名。在兒時(shí)記憶里“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲響中，南宮琦很早便熟悉了贛派古建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，伴著家鄉(xiāng)的山溪、翠竹、奇石、古建，他的志趣逐漸向古建筑保護(hù)靠攏。

 

2017年，建筑專業(yè)畢業(yè)的他回到故鄉(xiāng)何源村，通過(guò)修復(fù)當(dāng)?shù)毓沤窬咏ㄔ炝俗约簤?mèng)想中的古典園林——南園小隱，并結(jié)合自己專業(yè)所學(xué)，投身當(dāng)?shù)毓沤ūＷo(hù)工作。

 

撫州金溪縣下轄的幾個(gè)自然村落，原本有千余座明代建筑。早年間，村民們對(duì)古建的價(jià)值知之甚少，不少外地商人用很低的價(jià)格從村民手中買(mǎi)下民居，拆散后運(yùn)到大城市，作為建筑裝飾之用。說(shuō)到這，南宮琦不免感到心痛：“要是大家早點(diǎn)知道這些古建筑的價(jià)值，就不會(huì)有這么多好東西白白流失了！”后來(lái)，當(dāng)?shù)卣M(jìn)行古建筑文物認(rèn)證，制止私人買(mǎi)賣(mài)，這種局面才得以改變。

 

此外，村民私自修繕寓所，也有可能“好心辦壞事”。“現(xiàn)在生活條件都好了，村民紛紛重修房屋。贛派建筑和徽派建筑外形有些相似，不少村民不懂其中分別，就按照徽派民居的樣子重修古宅，結(jié)果弄得‘四不像’。”南宮琦難掩心痛。

 

為此，向村民普及古建知識(shí)，成了南宮琦的重要任務(wù)。年復(fù)一年，他手不釋卷、孜孜以求，研究贛派古建筑特色，挖掘出了不少古建背后的歷史故事。他把自己的所學(xué)所知講給鄉(xiāng)親們，潛移默化地改變著大家的認(rèn)識(shí)。

 

人人參與，古建新生。從“拯救老屋行動(dòng)”到“古村活化利用”，在許多同南宮琦一樣的青年人推動(dòng)下，何源村成了流光溢彩的網(wǎng)紅旅游地，一個(gè)個(gè)“沉睡”數(shù)百年的古建筑，在看得見(jiàn)的變化里漸次“蘇醒”。

 

數(shù)字畫(huà)筆，重繪記憶

 

近年來(lái)，全世界時(shí)有發(fā)生歷史古建毀于災(zāi)害的事件，這為我們敲響了的警鐘——古建文物保護(hù)不易，對(duì)于以純木、磚木、土木結(jié)構(gòu)為主的中國(guó)古建筑而言更是如此。面對(duì)文物的脆弱性和不可再生性，如何用更先進(jìn)的手段、更智慧的途徑加以呵護(hù)？

 

用數(shù)字“畫(huà)筆”留下古建神采，是一些研究者的嘗試。

 

“對(duì)于現(xiàn)存的古建筑，數(shù)字檔案可以記錄其建造細(xì)節(jié)和工藝工法，為研究修繕提供指引，對(duì)抗時(shí)間的侵蝕或意外損壞；對(duì)于已消失的古建筑，數(shù)字復(fù)原往往能夠再現(xiàn)一段歷史，復(fù)現(xiàn)其背后珍貴的文化記憶。”從事古建筑保護(hù)規(guī)劃研究的北京林業(yè)大學(xué)博士研究生白雪悅說(shuō)。

 

一年多前，白雪悅在北方工業(yè)大學(xué)副教授袁琳的帶領(lǐng)下，參與了大明宮研究院委托相關(guān)公司開(kāi)展的“大明宮數(shù)字化復(fù)原”項(xiàng)目，基于唐大明宮遺址考古研究成果，運(yùn)用數(shù)字化建模手段，對(duì)大明宮進(jìn)行虛擬復(fù)原。

 

即便有過(guò)不少古建規(guī)劃設(shè)計(jì)及仿古建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，復(fù)原大明宮建筑對(duì)白雪悅來(lái)說(shuō)仍是很大的挑戰(zhàn)。

 

就麟德殿而言，整個(gè)宮殿面積達(dá)五千多平方米，建造它用了192根柱子，是故宮太和殿的3倍。但如今麟德殿已不復(fù)存在，甚至整個(gè)盛唐時(shí)期遺留下來(lái)的古建筑都屈指可數(shù)，研究者們沒(méi)法直觀地走近它們，唯有如偵探一般，撥開(kāi)歲月塵埃，尋找線索，方能稍微窺見(jiàn)其原貌。

 

白雪悅透過(guò)大量的數(shù)據(jù)和資料，嘗試感知麟德殿所呈現(xiàn)的盛唐氣息。從歷年大明宮考古研究成果到最新國(guó)內(nèi)外同時(shí)期或同類型遺址考古發(fā)現(xiàn)，從唐朝詩(shī)人的描述到傅熹年、楊鴻勛等前輩的復(fù)原研究成果……每發(fā)現(xiàn)可參考的資料，白雪悅就把它們整理到一個(gè)文件夾里，到最后竟攢了169份文件。

 

感知只是第一步。繪制復(fù)原模型圖不是簡(jiǎn)單地畫(huà)平面圖，而是在科研基礎(chǔ)上，完全用三維的辦法來(lái)“表達(dá)”建筑。

 

“你看屋檐的這條曲線，它就不是‘畫(huà)’出來(lái)的，是‘算’出來(lái)的。”由于唐代屋檐制式已不可考，白雪悅在導(dǎo)師的幫助下，通過(guò)宋代《營(yíng)造法式》記載的古建技法推算麟德殿“舉折”，讓一根根椽子折出一條緩和的弧線，再論證這條弧線是否符合唐代建筑舒展、大氣的風(fēng)格。

 

實(shí)際繪制中，白雪悅有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)依靠前人記載繪出的模型并不合理。她得想象自己“在現(xiàn)場(chǎng)”，走進(jìn)親手繪制的大殿之中，觀察每一處細(xì)節(jié)，運(yùn)用科研人自身的邏輯、經(jīng)驗(yàn)和審美去考量。

 

“繪制過(guò)程中，大明宮建筑的龐大、復(fù)雜超乎了我的想象。但我也得到了前所未有的收獲，具象地領(lǐng)略到了盛唐時(shí)期博大精深的建筑文化。”白雪悅說(shuō)，“復(fù)原建筑本身不是目的，探尋古建筑承載的文化，復(fù)現(xiàn)一個(gè)民族不可替代的文化記憶，才是。”

 

今年11月，“云上宮闕”——大明宮數(shù)字化復(fù)原成果展亮相，白雪悅繪制的復(fù)原模型圖，經(jīng)過(guò)相關(guān)團(tuán)隊(duì)的3D模型搭建和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)，再現(xiàn)了大明宮的雄偉風(fēng)貌。

 

“我游覽過(guò)唐大明宮遺址，覺(jué)得有些遺憾，若大明宮還在，得多好啊。今天看到數(shù)字還原的大明宮，有種愿望成真的歡喜，這是歷史的另一種演繹！”一位參觀者感慨道。光明日?qǐng)?bào)記者 殷澤昊 李丹陽(yáng) 范天培