“伏羲”何以寄鄉(xiāng)愁？兩岸攜手共祭描繪“同心圓”

——專訪天水市博物館研究館員李寧民、天水師范學院伏羲文化研究院執(zhí)行院長霍志軍

 

一年一度清明節(jié)將至，尋根問祖、慎終追遠，以“同根同祖、中華共祭”為主題的海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮，成為鄉(xiāng)愁的寄托。臺灣民眾跨越海峽前來伏羲誕生地甘肅天水，甘肅天水亦組織伏羲文化交流團赴臺參祭，已是有來有往。

 

兩岸共祭伏羲有何重大意義?伏羲文化為何被兩岸民眾所崇尚?伏羲文化對中華民族、中華文明的發(fā)展和復興有何啟示?天水市博物館研究館員李寧民、天水師范學院伏羲文化研究院執(zhí)行院長霍志軍教授日前接受中新社“東西問”獨家專訪，予以深度解讀。

 

現將訪談實錄摘要如下：

 

中新社記者：中華民族緣何祭祀伏羲?兩岸祭祀伏羲的禮儀規(guī)制有何異同?

 

霍志軍：中國古史傳說體系中，伏羲氏是遠古時代一位由母系氏族社會向父系氏族社會、漁獵畜牧向農耕、野蠻向文明過渡歷史階段的創(chuàng)世英雄，具有獨特地位和非凡貢獻。遠古先民及歷代賢哲，以伏羲及其文化創(chuàng)造活動為基礎，將眾多生產發(fā)明匯聚于伏羲氏身上，復經演繹加工和增益擴展，加上民間傳說、信仰的推衍流傳，逐漸形成內涵豐富的伏羲文化。因此，伏羲既是一個真實存在的人和部族首領，也是一個時代的象征和文化符號，進而成為中華民族共同敬仰的人文始祖，居“三皇之首，百王之先”。

 

從古至今，祖宗崇拜是中華民族得以繁衍傳承、葆有旺盛生命力的重要精神基因，每年清明節(jié)回家祭祖掃墓，乃是祖宗崇拜的典型體現。相傳甘肅天水是伏羲的誕生地，也是伏羲文化的發(fā)源地，早在2000多年前，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。1988年，天水恢復公祭伏羲典禮。2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦，確定每年6月22日舉行。2014年，海峽兩岸首次實現共祭伏羲。

 

李寧民：臺灣究竟有多少座伏羲廟，我還沒有考證過。印象中，臺灣廟宇規(guī)模雖然不是很大，但數量很多。我去過臺北、宜蘭的伏羲廟兩次。臺灣的伏羲廟供奉的神像較多，有財神、王母娘娘等神像，以滿足民眾不同精神需求，伏羲圣像供奉在最中心的位置。既反映了信仰的多元，也印證伏羲在臺灣民眾心中有著重要地位。

 

兩岸民間祭祀伏羲的禮儀儀程基本相似，都是中國傳統(tǒng)祭祀禮儀，主要有迎神、迎榜文、安神、上香、敬獻供品、跪拜、祈福、送神等環(huán)節(jié)。但在表現形式上略有差異，天水公祭伏羲大典通?，F場集聚逾萬名海內外人士，有擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、樂舞告祭、敬獻花籃和鮮花、瞻仰圣像等流程;臺灣伏羲祭典整體儀式隆重古樸，著傳統(tǒng)祭祀服飾參加祭祀活動，祀典在臺北、嘉義等地均有舉辦，人數多時達數千人。

 

中新社記者：為實現共祭伏羲，兩岸付出哪些努力?攜手共祭有何意義?

 

李寧民：1988年天水恢復公祭伏羲典禮，當年臺灣伏羲(八卦)廟主持薛清泉先生參加了此次大典。自那時起，臺灣每年都有團體或個人來天水參加公祭伏羲大典，緬懷伏羲豐功偉績，拜謁伏羲，尋根問祖。中國國民黨前主席吳伯雄，新黨前主席郁慕明，國民黨前副主席蔣孝嚴、陳鎮(zhèn)湘、詹春柏、林豐正等，均到過天水參加公祭伏羲大典。

 

為方便更多臺灣民眾在當地參加祭祀伏羲活動，強化兩岸文化交流，經兩岸有關方面協商確定，自2014年起每年的天水公祭伏羲大典、臺灣祭祀伏羲活動同日同時展開。為此，2014年6月18日，天水伏羲廟舉行了莊重的恭送太昊伏羲圣像赴臺供奉啟程儀式。伏羲圣像與龍座高48厘米，和天水伏羲廟伏羲圣像樣貌一致。為表達虔誠之心，臺灣恭請代表自天水伏羲廟接奉圣像后，一路懷抱圣像飛抵臺灣。抵臺后，6月21日在嘉義市大天宮舉行了莊重的伏羲圣像接駕安座儀式。應臺灣有關方面請求，2019年6月18日，天水伏羲廟又向臺灣三重先嗇宮贈予一尊伏羲圣像。

 

霍志軍：每年來天水參加公祭伏羲大典的臺灣民眾持續(xù)不斷(70人至300人不等)，且呈增長之勢。為促進兩岸文化交流，兩岸有關方面銜接洽談確定，實現兩岸共祭。為配合臺灣祭祀伏羲典禮，天水組成近20人的伏羲文化交流團赴臺參祭。2020年起，臺灣搭建共祭伏羲“云”平臺，臺灣觀眾訪問次數逾5萬人次。2021年，兩岸共祭伏羲典禮在Facebook直播，在線直播觀看人數4.5萬人次;2022年，兩岸共祭伏羲典禮在YouTube直播，在線直播觀看人數超過19萬人次。

 

攜手共祭，體現了海峽兩岸中華兒女對人文初祖伏羲的共同禮贊，彰顯了伏羲在兩岸同胞心目中的神圣地位。與此同時，兩岸共祭展現了“兩岸一家親”，飽含兩岸民眾期盼祖國統(tǒng)一、同胞相聚的深情寄托。

 

中新社記者：今天，伏羲文化的哪些內容仍為兩岸民眾所崇尚?以伏羲文化為橋梁，兩岸還開展了哪些交流合作?

 

霍志軍：伏羲文化作為中華民族的“根文化”，不僅源遠流長，博大精深，也與時俱進，充滿文化創(chuàng)造活力，其中許多文化內涵至今仍為兩岸民眾所崇尚。具體包括龍文化、八卦辯證思維等，是中華民族、海內外同胞的向心力和民族團結的黏合劑。伏羲文化中蘊含的創(chuàng)造精神、奉獻精神、和合精神，兩岸同胞都是共同的。

 

以伏羲文化為橋梁，兩岸還開展了深度的文化、商貿、旅游等交流。在伏羲文化的助推下，兩岸同胞畫出了最大“同心圓”。

 

中新社記者：兩岸共祭伏羲，對中華民族偉大復興與中華文明發(fā)展進步，有何借鑒和啟示?

 

李寧民：有一年，我們去臺灣宜蘭伏羲廟參觀交流。當地民眾非常熱情，長約兩公里的迎接團成員敲鑼打鼓歡迎，給我們熱情擁抱，如同天水伏羲廟正月廟會一般熱烈。他們還做了許多當地傳統(tǒng)祭祀伏羲的獻飯，擺在伏羲廟院子里，我們一起舉行了祭祀伏羲祀典。他們說“你們是真正的老祖先故里的人”“娘家人來了”，大家都非常高興。在臺灣同胞心目中，伏羲就是大家共同的祖先。

 

臺北市有一條街叫甘谷街，有一條路叫天水路，有關伏羲女媧兄妹成婚繁衍人類、創(chuàng)制八卦等傳說，在臺灣民間也廣泛流傳。伏羲文化成為兩岸民眾交流融合的精神紐帶，在當下仍有諸多時代價值。

 

霍志軍：伏羲文化是中華民族的本源，是中華文明的重要源頭。今天，港澳臺同胞、海外華僑華人，皆認為自己是“龍的傳人”，心向中華。中華各民族的伏羲女媧神話傳說、民間信仰等雖各有特色，但伏羲一畫開天、女媧摶土造人等精神內核一直流傳至今，成為凝聚“多元一體”中華文化的重要力量。

 

兩岸共祭伏羲，是一項重大且富有創(chuàng)造性的人文舉措，飽含兩岸一家親、血濃于水的民族情感，是兩岸同胞同根同脈、同文同種的文化基因，血脈相連、水乳交融的文化記憶。它凝聚了臺灣同胞的認同感和歸屬感，光大著中華民族的民族認同，在鑄牢中華民族共同體意識、促進祖國統(tǒng)一中起到不可替代的文化紐帶作用。共祭伏羲，也是一個傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯聚民族力量，增強中華兒女歸屬感、認同感和榮譽感的盛典。(記者 丁思)

 

受訪者簡介：

 

天水市博物館研究館員李寧民

 

李寧民，文博研究館員，享受國務院政府特殊津貼專家，甘肅省領軍人才(第一層次)。天水市博物館原館長、伏羲學院院長，中國博物館協會理事、甘肅省博物館協會副理事長，陜西師范大學、蘭州大學歷史文化學院等高校特聘教授，甘肅省文物保護技術咨詢專家?guī)鞂＜摇，F為天水市工業(yè)博物館名譽館長、天水弘文博物苑名譽館長。先后主持完成伏羲廟等文物保護工程和科研項目20余項，編著出版專著、圖錄20余部，發(fā)表論文10余篇，連續(xù)17年負責公祭伏羲大典、民間祭祀伏羲活動的創(chuàng)意、策劃和具體組織實施。

 

天水師范學院伏羲文化研究院執(zhí)行院長霍志軍

 

霍志軍，文學博士，天水師范學院伏羲文化研究院執(zhí)行院長、教授，碩士生導師，中國語言文學一級學科碩士點中國古典文獻學學科帶頭人，入選甘肅省“飛天學者”特聘教授。近年來主要研究唐代御史與文學、隴右地方文獻等。主持國家社科基金項目2項，國家社科基金重大項目子課題1項。出版專著《唐代御史與文學》《甘肅歷代著作集成》《跨文化視野下的隴右地方文學》等15部。在《文藝研究》《民族文學研究》《光明日報》等刊物發(fā)表論文90余篇。