探訪墨西哥尤卡坦半島：中華文明與瑪雅文明“萬里相會(huì)”

1866年，一艘載有480名中國(guó)人的船只抵達(dá)尤卡坦半島東岸的伯利茲。這些華人來到當(dāng)?shù)啬静那f園勞動(dòng)，同瑪雅人一起隱居于當(dāng)?shù)貐擦郑瑪y手抵抗白人等施加的暴行。

這些歷史細(xì)節(jié)是尤卡坦州學(xué)者路易斯·拉米雷斯筆下中國(guó)與尤卡坦最初的文化交融。這段看似遙遠(yuǎn)的歷史互動(dòng)，如今在其著作《龍與生命樹：記華人在瑪雅之地(19世紀(jì)至21世紀(jì))》中得以揭開。在該州首府梅里達(dá)，這名社會(huì)學(xué)家告訴記者，追溯中國(guó)在尤卡坦州的歷史可得出結(jié)論：兩個(gè)表面上相距萬里的地理單位和文化群體其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。

19世紀(jì)末，多批中國(guó)移民陸續(xù)抵達(dá)尤卡坦州，在鄉(xiāng)村莊園參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，在梅里達(dá)等城市開設(shè)餐館、洗衣店和理發(fā)店等。部分當(dāng)?shù)匦帐暇驮从谥袊?guó)姓氏變音。甚至在20世紀(jì)二三十年代，中文已成為尤卡坦州第二常用語(yǔ)言。

拉米雷斯通過研究大量史料發(fā)現(xiàn)，定居當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人與瑪雅人身份融為一體，形成文化融合后成為尤卡坦人民的身份構(gòu)成之一。

尤卡坦自治大學(xué)孔子學(xué)院外方院長(zhǎng)帕梅拉·克里斯塔萊斯告訴記者，歷史上，中國(guó)人在尤卡坦不斷被接納與融合，所以在日常生活中的單獨(dú)存在感逐漸被淡忘。

2007年，這所孔院成立之初僅有不到90名漢語(yǔ)學(xué)生，如今已在這片瑪雅文明土地上培養(yǎng)近1.2萬名莘莘學(xué)子。在克里斯塔萊斯看來，這所學(xué)校將延續(xù)中國(guó)與瑪雅文化融合的故事。

與此同時(shí)，不少“僑二代”“僑三代”近年來日益重視漢語(yǔ)的重要性。學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、背誦唐詩(shī)宋詞……位于梅里達(dá)市區(qū)的尤卡坦半島華僑中文學(xué)校等成為當(dāng)?shù)厝A僑華人子女接受中國(guó)文化熏陶的地方。

墨西哥華裔演員朱淑儀出生于墨西哥尤卡坦州，父母是中國(guó)移民。一歲時(shí)，她隨父母搬到中國(guó)廣東，八歲時(shí)再次定居梅里達(dá)。

“總是有人問我更喜歡中國(guó)還是墨西哥。當(dāng)我在墨西哥時(shí)，我會(huì)想念中國(guó)菜。不過等我去中國(guó)后，我又會(huì)想念墨西哥。”這名“00后”向記者吐露出許多常年旅居在外的華僑華人心聲。

每年，朱淑儀都要和家人及梅里達(dá)華人華僑努力維持中國(guó)的節(jié)日與傳統(tǒng)。聽中文、吃中餐、看中國(guó)人面孔……在朱淑儀和很多華僑華人看來，這些細(xì)節(jié)讓他們仿佛置身中國(guó)，獲得家鄉(xiāng)“身份認(rèn)同的港灣”，也就感覺“回家了”。

文明共性

在熱帶草原叢林中穿梭行駛一個(gè)多小時(shí)后，記者在墨西哥尤卡坦州的烏斯馬爾遺址見到了考古學(xué)家烏奇姆。烏斯馬爾遺址在疫情后開放更多區(qū)域，同時(shí)也迎來更多游客，作為遺址負(fù)責(zé)人的烏奇姆也更加忙碌。

1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將烏斯馬爾遺址作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。烏斯馬爾古城是公元600年至900年瑪雅文明鼎盛時(shí)期的代表性城市。早在公元前800年左右，就已有人類居住。

聽聞最近中國(guó)四川正在舉辦第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)，烏奇姆回想起自己多年前在四川考古交流的經(jīng)歷。他常年關(guān)注三星堆文明研究情況，多次參加以三星堆為代表的古蜀文明與瑪雅文明的專家交流研討會(huì)。

2018年7月，來自四川三星堆博物館、成都金沙遺址博物館的考古學(xué)家曾出席在墨西哥尤卡坦州舉行的“神秘的古蜀王國(guó)”特展暨“古蜀文明與瑪雅文明的對(duì)話”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。烏奇姆也難得與遠(yuǎn)道而來的中國(guó)同行，探討兩種文明的文化內(nèi)涵和大遺址考古、發(fā)掘與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。

2019年12月，烏奇姆出席在首都墨西哥城舉行的“萬物有靈——四川古蜀文明數(shù)字藝術(shù)展”，以及古蜀文明與瑪雅文明及其數(shù)字化傳播、推廣國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，討論兩種文明間的對(duì)比和呼應(yīng)及文物現(xiàn)代化展覽方式。

近年來，不少中國(guó)人開始將目光轉(zhuǎn)向墨西哥，展現(xiàn)出對(duì)墨西哥歷史的深刻了解，這令烏奇姆十分驚訝。

“我已在考古領(lǐng)域工作40年，近年來才開始有中國(guó)媒體采訪我。中國(guó)在三星堆考古中應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)。也是在采訪中，我深刻了解到中國(guó)人對(duì)墨西哥瑪雅文明的濃厚興趣。”

在烏奇姆看來，三星堆遺址中的有關(guān)形象，與瑪雅宇宙觀有很多相似之處，都體現(xiàn)了世界古代文化中的相似認(rèn)知。盡管三星堆人和瑪雅人不曾共同生活，但二者相似的自然環(huán)境構(gòu)建出類似元素，創(chuàng)造出近似的生活方式。這也是對(duì)兩種平行文明的共性進(jìn)行深入探索的方向。

目前，墨西哥有35處遺產(chǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，數(shù)量位于世界前列。烏奇姆表示，聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡同世界文化遺產(chǎn)周邊的社群開展社會(huì)化教育。烏斯馬爾已努力30多年，試圖將周邊的瑪雅社群融入當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ髦小?/p>

烏奇姆還談到了墨西哥等地文化遺產(chǎn)保護(hù)困難。他表示目前許多地方面臨考古學(xué)家及遺產(chǎn)保護(hù)者隊(duì)伍人員較少的現(xiàn)狀，因此需得到更多像中國(guó)一樣的合作伙伴支持，加強(qiáng)周邊人群對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，開展培訓(xùn)以指明方向，推動(dòng)他們成為遺產(chǎn)守護(hù)者、文明尋根者。

平等交流

在拉米雷斯看來，理解地區(qū)身份的關(guān)鍵在于理解各文化其實(shí)是混合的，都是多元文化產(chǎn)物。每個(gè)人的身份實(shí)際上就像個(gè)“熔爐”，融合文化、語(yǔ)言甚至美食等各種元素。“雖然我們認(rèn)為這些元素獨(dú)一無二，不過仔細(xì)分析后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著各種文化片段。”

談到文明之根，尤卡坦半島華僑中文學(xué)校校長(zhǎng)白義說，華僑華人及其后代的中國(guó)文化之根不能斷。“尤卡坦半島‘中文熱’折射出中國(guó)文化受歡迎程度日益加深，體現(xiàn)出中華文化和瑪雅文化交流的成果。這些交流有利于加強(qiáng)中華文化影響力，也有利于提升當(dāng)?shù)厝A僑華人整體形象，提升中華文化軟實(shí)力。”

“我是瑪雅人，姓氏是瑪雅姓氏，一直生活在尤卡坦，我為此感到自豪。當(dāng)我們回頭問自己從哪里來時(shí)，我們會(huì)說自己來自一個(gè)千年文明。”烏奇姆表示。

“這種自豪感也加強(qiáng)民眾力量，強(qiáng)化國(guó)家共識(shí)。我們知道從哪里來，要到哪里去，認(rèn)識(shí)自身根源，了解文化遺產(chǎn)。”烏奇姆說。

烏奇姆表示，復(fù)蘇優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)有助于我們更好地審視今天的生活，這使我們不僅更了解祖先的實(shí)踐，還能更加了解自然環(huán)境。從古老文化中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，我們能恢復(fù)對(duì)自然和環(huán)境的尊重，以免重蹈覆轍。

曾擔(dān)任多處墨西哥阿茲特克和瑪雅文明遺址負(fù)責(zé)人的馬爾科·桑托斯告訴記者，文化交流應(yīng)秉持尊重與謙虛的態(tài)度。以考古合作為例，許多西方文明對(duì)瑪雅等古老美洲文明的態(tài)度長(zhǎng)期以來充斥著殖民主義色彩，抱著居高臨下的姿態(tài)。中國(guó)文明觀體現(xiàn)出世界文明交流的新姿態(tài)，有利于發(fā)展中國(guó)家在南南合作中“找到文化自信，點(diǎn)亮文明之光”。

參考消息網(wǎng)報(bào)道 文/趙凱 吳昊 朱雨博