清明時節(jié)倍思親

合影（汕尾市臺辦供圖）

中國臺灣網(wǎng)4月1日訊 3月27至29日，臺胞姜仁壽先生率臺灣姜姓宗親一行41人回陸豐祭祖，汕尾市臺灣事務(wù)局領(lǐng)導帶隊到陸豐碣石與祭祖團一行餐敘座談。

汕尾市臺灣事務(wù)局領(lǐng)導對姜姓宗親的愛國愛鄉(xiāng)情懷表示贊賞，并希望臺灣鄉(xiāng)親們?；丶亦l(xiāng)看看，體會祖國大陸的發(fā)展變化，發(fā)揮宗親血緣優(yōu)勢，講好“兩岸一家親”故事，做兩岸基層民眾交流聯(lián)誼使者。

臺胞姜仁財先生說：“因疫情原因幾年沒有回來，這次回來大陸，感受家鄉(xiāng)的風土人情，倍感親切。”他表示，兩岸本就是一家人，今后將帶年輕一代多回來走一走看一看，讓他們記住自己的根在哪里。

據(jù)悉，臺灣姜姓宗親先祖在明未時代從陸豐赴臺開基創(chuàng)業(yè)，至今繁衍近4萬人，分布在桃園、新竹、嘉義和臺南等地。（中國臺灣網(wǎng)汕尾市臺辦通訊員/魏保卿）

與清明相關(guān)的詩詞有很多，如唐朝詩人杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、宋代詩人高翥的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”等等。清明既是一個節(jié)氣，也是中華傳統(tǒng)文化的傳承，它蘊含著該時節(jié)發(fā)生的自然與人文內(nèi)涵。從節(jié)氣來說，它意味著降水增多、氣溫穩(wěn)定回暖；從文化傳承來說，它意味著掃墓祭祖、慎終追遠。清明，是我國古人經(jīng)歷長期探索而得的智慧結(jié)晶，是我們?nèi)A夏文明重要的瑰寶之一。

同時，清明節(jié)還融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)的風俗活動與文化意義，形成了一個以祭祖掃墓為中心的兼具多重功能的傳統(tǒng)節(jié)日并傳承至今。人們無論身處何方，都會盡可能地回鄉(xiāng)參加祭祖活動，緬懷祖先。祭祖作為清明時節(jié)的核心環(huán)節(jié)之一，是我們對精神世界的追求，產(chǎn)生于我們對祖先、先輩的尊崇與懷念，是傳承、信仰、人倫、禮教的重要載體。

南宋·樓儔《耕織圖》摹本（局部）祭祖的場景

中國因其自然地理環(huán)境的復雜性以及悠久人文歷史的多樣性，導致了同一個清明節(jié)、同樣的祭祖活動，在全國各地卻有著不同的風俗習慣。在寶島臺灣，掃墓風俗和大陸的南方大體一致。但有一個特別的族群，這個族群的先輩從大陸東南沿海省份來到寶島臺灣的山地、丘陵等地定居，他們至今依舊保留著古老的風俗習慣，他們就是客家人。在臺灣，客家人的清明節(jié)并沒有像其他臺灣人那樣舉行大型的祭祖儀式，而是只在家中準備當季水果、少許糖果、些許金銀財寶（客家話稱“金紙”）祭拜祖輩牌位。這么簡便的儀式是因為不尊崇、不感恩祖先嗎？作為一名客家人，我給出的答案是否定的，客家人是非常重視傳統(tǒng)習俗的族群之一，是非常重視祭祖的。

臺灣的客家人掃墓祭祖的時間一般在農(nóng)歷正月十六，也就是元宵節(jié)后一天，客家話稱“掛紙”日。在這一天，我們會選上吉時，約定好全家、全族一起，帶上香、三牲（雞、豬、魚）、米酒、發(fā)糕、當季水果、糖果、紅蠟燭、紅鞭炮、金紙等供品，以及掃把、鐮刀、毛刷、毛巾等打掃工具，當然占卜用的筊杯也是必不可少的。全家一起前往祖墳為已故親人的墓地進行打掃并祭拜。

供品在墳前擺放的先后順序并無規(guī)定，但是擺放的區(qū)域是有規(guī)矩的。紅蠟燭放置在香爐兩側(cè)，酒杯和米酒放置在香爐正面前，酒杯兩側(cè)擺上發(fā)糕和筊杯。隨后以三牲為中心擺上當季水果、糖果、金紙、紅鞭炮。一切準備完畢后就可以開始儀式了。儀式開始，每位成員按照輩分拿取對應(yīng)數(shù)目的香（不同家族可能略有不同），按照輩分站位，主持儀式的長輩站最前面的中間，繼承者站其兩側(cè)的后面，繼承者的愛人和子女再往后站，以此類推。排序方式呈現(xiàn)“長輩站前晚輩靠后、長輩站中晚輩兩翼”的樣式。在祭拜過程中，需要由長輩進行持香躬拜（俗稱“唱喏”），完成后也是按照長幼關(guān)系依次上香。最后，儀式結(jié)束前要燃放鞭炮，鞭炮聲響得越久就昭示后人越發(fā)達，前程越遠大。也有一種說法認為，響亮的鞭炮聲是為了告知天地，家族人丁未斷、有孝心、懂尊崇及感恩祖先。自此，當年度的祭祖儀式就算完畢了，供品可以打包回家。

從臺灣客家人族群的例子我們可以看到，祭祖不只發(fā)生在清明時節(jié)，但和清明祭祖一樣的是，都蘊含了屬于中國人的文化表達和情感交流。在這個過程中，我們藉由儀式把大家召集到一起，表達了對祖先的尊崇，加強了家族的凝聚力，增進了家人間的感情，培養(yǎng)了晚輩的孝心。這個過程滿足了我們對精神世界和情感世界的追求，同時把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化代代傳承下去。（作者：劉育宇）

除了擔任上海一家公司的高管，嚴新兵還有另一重身份——守護烈士紀念設(shè)施志愿者。每到清明節(jié)等祭掃日，他都會帶領(lǐng)志愿服務(wù)隊前往烈士紀念設(shè)施進行祭掃、維護，其中包括位于徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)的鄒容烈士墓。

3月31日，嚴新兵在此間舉行的第11屆海峽兩岸清明文化論壇上，講述上海青年志愿者守護“革命軍中馬前卒”鄒容烈士墓的動人故事，引起在場兩岸嘉賓的共鳴。

海峽兩岸清明文化論壇旨在建構(gòu)清明文化的時代意義，夯實兩岸關(guān)系的親情基礎(chǔ)，為兩岸同胞心靈契合找到新的增長點。

今年的論壇以“點亮共同記憶，增進血脈親情”為主題，由上海市公共關(guān)系研究院、華東師范大學臺灣研究院及臺灣章亞若教育基金會、中華教育文化經(jīng)貿(mào)促進總會主辦，華東師范大學社會發(fā)展學院協(xié)辦。

此次論壇上，包括嚴新兵在內(nèi)的3位不同經(jīng)歷背景的講述者分享了促成兩岸共同紀念抗日英烈、志愿守護革命先烈設(shè)施、探尋“跨海共同體”的清明故事。

“兩岸先輩曾經(jīng)胼手胝足，一起建設(shè)家園；兩岸先賢曾經(jīng)同舟共濟，一起開發(fā)海洋；兩岸先烈曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)，一起進行反帝反封建斗爭。”上海市公共關(guān)系研究院執(zhí)行院長李秘說，點亮共同記憶將增進兩岸血脈親情，激勵兩岸同胞共同建設(shè)美好家園。

圍繞清明習俗與中華民族共同體、兩岸文化認同等議題，兩岸近40位專家學者展開學術(shù)討論。專家紛紛表示，隨著地域變化和時代變遷，清明習俗呈現(xiàn)多樣性，但慎終追遠的精神內(nèi)涵沒有改變，兩岸血脈相連的本質(zhì)特征沒有改變。

本屆論壇還邀請數(shù)十位兩岸學子來到現(xiàn)場，參與祭祀黃帝儀式，傾聽親歷者講述清明故事，加入清明文化學術(shù)研討。

同期舉行的清明游園會上，兩岸學子還一起體驗了豐富多彩的清明民俗，或制作青團茶點，或繪制紙鳶團扇，或身著漢服、戴上柳枝花環(huán)，感受傳統(tǒng)服飾文化魅力。

華東師范大學黨委書記梅兵表示，清明承載著兩岸同胞共同的歷史記憶和血脈親情。以清明節(jié)等文化信仰為基石，兩岸學術(shù)界充分闡發(fā)同根共源的文化基因，兩岸學生攜手并肩傳承中華文化，有助于建構(gòu)兩岸文化共同體，促進兩岸同胞心靈契合，為推動國家統(tǒng)一、民族復興創(chuàng)造條件。

上海市人民政府臺灣事務(wù)辦公室主任鐘曉敏表示，作為重要的滬臺民間交流活動，論壇承載著兩岸各界人士對臺海和平和兩岸交流的期待。希望兩岸青年朋友共同弘揚中華文化，匯聚更多力量推動兩岸和平發(fā)展、融合發(fā)展。（記者潘清）

益陽臺胞清明尋根謁祖（圖片來源：桃江縣臺辦）

中國臺灣網(wǎng)4月11日訊　“感謝市、縣臺辦幫我找到了親人！清明節(jié)祭拜祖先是中華民族的傳統(tǒng)，此次帶兒子回來，就是想告訴他不論走到哪里，都不能忘記自己的根。”4月8日，臺胞熊瀛松先生攜家人回到了祖籍地益陽市桃江縣大栗港鎮(zhèn)黃道侖村，圓了他多年來的返鄉(xiāng)尋根謁祖夢。

熊先生表示，此次回鄉(xiāng)不僅加深了對于家族歷史的了解，更感受到了濃濃的鄉(xiāng)情。祭掃之余，還參觀了解到家鄉(xiāng)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境改善等方面取得的成績，他從心底感到高興。

益陽市臺辦有關(guān)負責人表示，兩岸同胞同根同源、同文同種，是血濃于水的一家人，益陽市各級臺辦將全心全意為臺灣同胞做好各項服務(wù)工作，歡迎廣大臺灣同胞多回來走一走、看一看。（中國臺灣網(wǎng)、益陽市臺辦、桃江縣臺辦聯(lián)合報道）

清明節(jié)來臨之際，第十一屆海峽兩岸清明文化論壇31日在上海舉行。論壇上，臺灣地區(qū)民意代表謝龍介用閩南語唱起杜牧的詩歌《清明》，喚起了兩岸與會嘉賓關(guān)于清明節(jié)的共同記憶。

海峽兩岸清明文化論壇旨在建構(gòu)清明文化的時代意義，不斷夯實兩岸關(guān)系的親情基礎(chǔ)，為兩岸同胞心靈契合找到新的增長點，本屆論壇主題為“點亮共同記憶，增進血脈親情”。謝龍介表示，清明節(jié)不只是兩岸，更是全世界華人的共同文化，清明節(jié)不僅要成為大家的共同記憶，更是需要不斷傳承的重要節(jié)日。

論壇上，來自兩岸的三位演講者，分享了他們促成兩岸共同紀念抗日英烈、志愿守護革命先烈設(shè)施、探尋族譜“跨海共同體”的故事。學術(shù)研討會環(huán)節(jié)，近四十位兩岸專家學者圍繞清明習俗與中華民族共同體、兩岸文化認同等議題展開討論。

他們認為，隨著地域變化和時代變遷，清明習俗呈現(xiàn)出了一定的多樣性，但“慎終追遠”的精神內(nèi)涵沒有改變，兩岸血脈相連的本質(zhì)特征沒有改變。

中華教育文化經(jīng)貿(mào)促進總會總會長張京育表示，香港曾公開評選最受歡迎的十首唐詩，《清明》排第二位，因為這首詩講出了人們的心聲，“清明節(jié)我們站在父祖輩的墓前，一方面是追思他們的遺志，另一方面要擔起承先啟后、繼往開來的責任和擔當。”

下午的清明游園會上，兩岸學子一起體驗清明民俗：制作青團、手繪紙鳶、繪制團扇、體驗漢服、編織柳枝花環(huán)……來自臺灣臺中的王翊安目前正在華東師范大學就讀，他說，這些多元的活動讓今年的清明節(jié)很有儀式感，可以讓兩岸年輕人不僅在理論上更在實踐中，感受清明文化的內(nèi)涵和傳承。

上海市公共關(guān)系研究院執(zhí)行院長李秘指出，兩岸先輩曾經(jīng)胼手胝足，一起建設(shè)我們的家園；兩岸先賢曾經(jīng)同舟共濟，一起開發(fā)海洋；兩岸先烈曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)，一起進行反帝反封建斗爭。這是我們共同的過去，也是我們不能忘卻的記憶。今天兩岸老中青三代形成合力，點亮共同記憶，守護共同根脈，開創(chuàng)美好未來。 (記者 繆璐)

活動現(xiàn)場（桐鄉(xiāng)市臺辦供圖）

中國臺灣網(wǎng)4月2日訊 清明節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在浙江桐鄉(xiāng)民間流傳著“清明大如年”的俗語。近日，第八屆桐鄉(xiāng)市“清明軋蠶花”民俗會暨河山鎮(zhèn)第七屆“蠶花節(jié)”在八泉村拉開帷幕。近30位來自祖國寶島臺灣的賓客及其家屬走進河山鎮(zhèn)，感受清明軋蠶花的民俗與這里的風土民情。

桐鄉(xiāng)是江南蠶桑的主要產(chǎn)地，其鄉(xiāng)間流傳著豐富的蠶鄉(xiāng)習俗，清明軋蠶花便是其中最具代表性的活動。據(jù)悉，“軋蠶花”始于唐代，是江南蠶鄉(xiāng)崇拜蠶神的一種表現(xiàn)形式，也是中國絲綢文化的有機組成部分。2010年，桐鄉(xiāng)蠶桑習俗作為中國蠶桑絲織技藝的子項目，被聯(lián)合教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

活動現(xiàn)場，臺胞臺屬們和本地民眾一起參與體驗了清明“軋蠶花”系列活動的眾多民俗項目，興致勃勃地觀看了蠶神祭祀儀式、高桿展演、蠶桑絲織技藝等，濃濃的節(jié)日氣氛讓大家樂在其中。“這樣的傳統(tǒng)民俗展示，形式很新穎，讓人樂在其中。在臺灣，清明節(jié)期間，我們一般除了掃墓祭祖，沒有很多的慶祝活動，氣氛相對沉悶，大家的心情主要集中在緬懷上，多少會有一些沉重。但在這邊，清明節(jié)加民俗活動，很隆重，很‘鬧猛’，讓人耳目一新。‘軋軋鬧猛’讓人心情也變得愉快了，我想祭奠先祖更要以一種愉悅的心情去面對吧。”來自臺灣的洪締程對桐鄉(xiāng)話“軋鬧猛”情有獨鐘。

“清明節(jié)承載著中華數(shù)千年的厚重歷史文化，蘊含著緬懷先祖先烈、弘揚孝道精神、傳承歷史文化以及親近自然、珍惜生命等多重意義。兩岸同胞都是中華兒女、炎黃子孫，擁有著相同的文化基因，對感恩祖先，慎終追遠，明德歸厚擁有著共同的情感追求。此次，邀請臺灣同胞及其家屬參與和感受桐鄉(xiāng)清明軋蠶花活動，一方面為了讓他們能在桐鄉(xiāng)過一個不一樣的清明節(jié)，感受到這里的濃濃熱情；另一方面也希望他們多參與到地方的特色文化活動中去，增進對桐鄉(xiāng)的了解和認識，進一步提升他們在桐鄉(xiāng)參觀旅游、工作生活的融入感與獲得感。”桐鄉(xiāng)市臺辦相關(guān)負責人表示。

民俗活動后，臺胞臺屬還與當?shù)鼐用褚煌惺芰艘按兜臉啡ぃ冗^了非常難忘的一天。（中國臺灣網(wǎng)、桐鄉(xiāng)市臺辦聯(lián)合報道）