中新社福州9月15日電 題：“擺塔”迎中秋 兩岸同節(jié)俗

作者 葉秋云

傳統(tǒng)中秋佳節(jié)將至，有著近千年歷史的道觀——福州裴仙宮內(nèi)，兩岸同根同源中秋佳節(jié)話民俗活動登場，現(xiàn)場展示福州特有的中秋“擺塔”民俗文化。

與此同時，隔著海峽對望的臺灣基隆代天宮，也有源自福州的“擺塔”節(jié)俗同慶中秋。

舊時的福州城，每逢中秋佳節(jié)，就有一個特別的習(xí)俗，即“擺塔、擺鰲山”。福州民俗專家方向紅接受中新社采訪時說，“擺塔”，顧名思義，擺的就是很多的塔，因?yàn)楦Ｖ葑怨啪褪嵌嗨墓懦恰?/p>

“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”從宋代謝泌《福州即景》詩中可見，塔在當(dāng)時的福州是一道非常醒目的風(fēng)景。

福州緣何“擺塔”過中秋？方向紅說，“擺塔”和“擺鰲山”據(jù)傳源于明嘉靖年間，戚繼光將軍率領(lǐng)他的戚家軍來閩抗擊倭寇，取得節(jié)節(jié)勝利。一次勝利正逢中秋，老百姓紛紛把家里的珍藏拿出來擺在廳堂上，或是在室外擺壘搭自然風(fēng)景，營造歡慶勝利、歡度中秋佳節(jié)的氣氛，后相沿成俗。

在福州，舊時中秋“擺塔”，農(nóng)家娃拾瓦片、砌瓦塔；至夜，以柴點(diǎn)燃，火光四射。城里人則擺泥塑或陶瓷人物形象，如關(guān)羽、張飛等，還會擺上燭臺、花瓶、香爐等。

談及“擺塔”和“擺鰲山”的差異，方向紅給出了解釋：“擺塔”一般在室內(nèi)進(jìn)行，而“擺鰲山”則在室外；“擺塔”比較微型，而“擺鰲山”相對巨型。以前，福州臺江空地多，自然資源豐富，因此到了中秋佳節(jié)，在田垱(中平路)、海防前(延平路)等處“擺鰲山”尤其熱鬧。

裴仙宮一隅的中秋“擺塔”展示區(qū)內(nèi)，烏塔、白塔燈光璀璨，供桌上供奉著民間廣為流傳的漢鐘離、張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、鐵拐李等“八仙”，也少不了用瓦片砌的瓦塔。

“福州人家中秋夜，多供泥塑、寶塔，彩色輝麗、雕鏤精工，小則數(shù)寸高，大則如塔或高七八尺，作十三層，燃燈其中，層層照灼，名曰光明塔。”清人施鴻保在《閩雜記補(bǔ)遺》中如是記載、描繪了清代福州人中秋擺塔的景象。

“20世紀(jì)80年代，中秋‘擺塔’習(xí)俗已接近斷層，我父親意識到這點(diǎn)后，重新拾起了這個傳統(tǒng)。”年過六旬的福州裴仙信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、裴仙宮管委會主任陳錦豐，接力父輩傳承“擺塔”節(jié)俗，也已二十余年。

每逢中秋，裴仙宮都會“擺塔”。在陳錦豐看來，供桌上的擺件從最早的泥塑到現(xiàn)在的木雕作品，后又增加了消防車、救護(hù)車等新元素，將“擺塔”傳統(tǒng)習(xí)俗文化一直延續(xù)下去。

如今，福州展示中秋“擺塔”習(xí)俗的還有福州大飯店等各處。而且，臺灣基隆代天宮將中秋“擺塔”習(xí)俗帶到了臺灣，并連續(xù)多年展示。

就在此次兩岸同根同源中秋佳節(jié)話民俗活動的“榕臺連線”環(huán)節(jié)中，福州裴仙宮與臺灣基隆代天宮共同展示中秋“擺塔”習(xí)俗，引得直播間網(wǎng)友熱議。

“福州裴仙宮與臺灣基隆代天宮建立友好宮觀已十余年。”陳錦豐說，近年臺灣同胞雖未能親臨福州裴仙宮，一同參加中秋“擺塔”活動，但都通過網(wǎng)絡(luò)連線的形式，共同展示中秋“擺塔”民俗文化。

歡度中秋，福州人不僅要“擺塔”，還吃禮餅、鯉魚餅及撿月華。陳錦豐感慨道，這些傳統(tǒng)是一代代傳承下來的，需要年輕一輩繼續(xù)沿襲下去。(完)