雷頤：知識分子不僅要有知識，更得有獨立精神

27日山東博物館，著名學(xué)者雷頤做客齊魯大講壇(王鴻光\攝)

知識分子的定義和群體結(jié)構(gòu)是具體的、歷史的，他們的社會地位和時代使命也隨著歷史的演進(jìn)而不斷變化。在當(dāng)前時期，中國知識分子的舞臺很大，肩上的擔(dān)子也很重。雷頤認(rèn)為，知識分子不僅要有專業(yè)知識，而且要有獨立精神，唯有如此，才能真正以自己的學(xué)識推動社會進(jìn)步向善。

群體結(jié)構(gòu) 從研習(xí)孔孟的“士”，到現(xiàn)代技術(shù)人才

雷頤說，關(guān)于知識分子的起源主要有兩種說法，一種觀點認(rèn)為起源于19世紀(jì)下半葉的俄國，從西歐回來的留學(xué)生不滿沙皇統(tǒng)治，批判沙俄的政治社會體制，這些文化人被稱為知識分子。另一個是左拉寫了一封名為《我控訴》的公開信，為猶太人德雷福斯喊冤，其他知識分子也參與到其中。

雷頤認(rèn)為，無論是知識分子最早產(chǎn)生于哪里，都有一個共同點，就是都是一群受過教育、有啟蒙思想，有對當(dāng)時現(xiàn)狀采取合理性批評的態(tài)度和反抗精神，漸漸在社會形成了的一個獨特階層。

中國傳統(tǒng)以學(xué)歷劃分知識分子，雷頤則從其產(chǎn)生的視角給出了新的答案。

雷頤認(rèn)為，我國的知識分子階層從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，社會開始轉(zhuǎn)型一點點產(chǎn)生的。而在此前，一個很類似的階層是“士”，那時沒有具體的專業(yè)，主要研習(xí)孔孟之道，做社會評論，參與政治，從事技術(shù)的人員如醫(yī)生等的社會地位則較低。

可是隨著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，逐漸產(chǎn)生了各種各樣的職業(yè)知識分子，如出現(xiàn)了工程師、現(xiàn)代醫(yī)生、律師、報人等職業(yè)分工，專門研究技術(shù)。雷頤認(rèn)為，有了這個基礎(chǔ)，才為知識分子的出現(xiàn)提供了條件，一些人在自己的專業(yè)范圍之外，對社會投以關(guān)懷，關(guān)注公共事務(wù)，成為具有現(xiàn)代意義的知識分子。

評判標(biāo)準(zhǔn) 不僅要有知識，更得有獨立精神

“所謂知識分子就是讀書比別人多，既然是這樣，更應(yīng)該回饋社會，回饋大眾。”雷頤認(rèn)為，政府不是無所不能的，只能把握宏觀面，很多邊邊角角的事物是政府無法觸及的，同時社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，利益多元化，治理方式也應(yīng)發(fā)生變化，而這恰恰為知識分子提供了空間。

比如很多人主動到北京的民工學(xué)校講課，山東等地知識分子正在致力于的鄉(xiāng)村建設(shè)等，都起到了這樣的作用。

雷頤還特別強調(diào)，“知識分子的標(biāo)準(zhǔn)，首先要有獨立性、超越性”，“從歷史來看，知識分子不僅有專業(yè)知識，而且有獨立精神，是強調(diào)社會關(guān)懷的人。”

他說，所謂的超越性指的是兩方面，首先，知識分子不僅是傳統(tǒng)認(rèn)為的文化人，或者有知識的人，而是要有公共關(guān)懷，就是超越自己的專業(yè)、職業(yè)，超越自己的利益。“比如你是醫(yī)生，但在治病救人之外，還對醫(yī)患、醫(yī)德等都予以關(guān)注。”雷頤說，否則就只是一名技術(shù)人才。

而另一點，就是要做到“超然物外”，警惕淪為既得利益的代言人。