顧土:民國教育有哪些值得傳承
編輯: 陳豪 | 時間: 2014-09-05 15:02:20 | 來源: 人民網(wǎng) |
筆者是1950年代生人,從小學、中學到大學,接受的都是新中國的教育,但我的老師有不少卻是在民國時代成長起來的,他們的基本教育是在民國階段完成的。我的父母、外祖父母,也是民國教育培養(yǎng)出來的兩代人。在老師和長輩身上,我從小就對那個時代的教育有切身的感受,它確實有太多值得傳承、回味,值得銘記、研究的地方。
一個社會有三大底線行業(yè),一是教育,二是醫(yī)療,三是司法。無論社會如何不堪,只要教育優(yōu)秀,未來就有期望;只要醫(yī)療不墮落,人的生命就能獲得起碼的醫(yī)治;只要司法不貪腐,社會的腐敗就能被壓縮到最小限度。民國的教育是優(yōu)秀的,盡管有不少人后來留學海外,但他們的基礎教育是在國內完成的,而且去國外深造本身就是民國教育的一部分,報效祖國也是那個時代學子的理想??v觀上世紀中國的政治、科學、文化、教育、經(jīng)濟、司法、外交領域,民國教育培育的精英不少是領軍人物且享譽世界。
人的素質教育結下碩果
我就讀的中學原名崇慈女中,是一所教會學校,由美國基督教長老會于1870年創(chuàng)辦,1926年由中國人接掌,1949年后更名為北京第十一女子中學,也叫女十一中,“文革”開始時易名為人民中學,1972年再改為北京一六五中學。1970年我入學時,學校里的老師還有一些是在民國時代接受的教育。我的歷史老師時宗本,曾先后在輔仁大學和燕京大學學習,1949年6月從燕京大學歷史系畢業(yè),其實他還在天津百樂門餐廳做過司賬員,在天津樂樂劇廳當過售票員,可見那時接受高等教育的人,并不固定來自于某一階層。時老師不但教歷史,還能代英語、數(shù)學、語文課,不僅學識豐富,而且講話抑揚頓挫,富有感染力。地理老師王守讓畢業(yè)于輔仁大學,中外地理了然于胸,得心應手。數(shù)學老師劉淑訓畢業(yè)于日本早稻田大學,講課深入淺出,什么難題經(jīng)她循循善誘,無不豁然開朗。但在我入校時,她每天還帶著大口罩清掃院子,頭上扣著個“特嫌”的帽子,后來終于被允許走上講臺,歷史問題的尾巴卻依然保留。這幾位老師的共同特點,是“溫良恭儉讓”——樂業(yè)敬業(yè),學問扎實,舉止得體,儀容整潔,談吐有度。
鄰居曾憲楷對我的影響很深,大約有10年的時間,我經(jīng)常向她請教。她是曾國荃的后人,先后在藝芳女校、湖南大學讀書,最后從燕京大學畢業(yè),什么是“言辭莊重、舉止消停、戒談私語、禁出惡聲、心懷渾厚、面露和平”,從她的身上最可以體現(xiàn)出來。她手不釋卷,滿腹學問,經(jīng)史子集信手拈來。當時報刊發(fā)表毛澤東詞作,內有“鯤鵬展翅九萬里,翻動扶搖羊角”一句,我在樓道里遇見她,隨口向她請教出處,不料她一連說了數(shù)條,讓我佩服不已。
民國教育,不只是大學、學院、??茖W校,也包括大學前的教育、職業(yè)教育和家庭教育。這些教育既飽含中國傳統(tǒng)文化,也大量引進了西方近現(xiàn)代教育方式和文化理念,各種思潮兼容并包,各種社團和刊物紛紛涌現(xiàn),教育改革與教育實踐不斷推出,不但教學問、教知識,更是教素質、教修養(yǎng),為民國教育飛速提升創(chuàng)造了基本條件。
“五四”的出現(xiàn),正是當時高等教育帶來的卓越成果。“思想自由,兼容并包”的大學培育了一大批杰出的教授和敢于擔當?shù)那嗄陮W生,催生了五四新文化,而五四新文化又反過來促進了民國現(xiàn)代教育的快速成熟。長期以來有種時興的觀點,就是“五四”摧毀了中國傳統(tǒng)文化。其實,“五四”對傳統(tǒng)文化的進攻,不能過度解讀。作為“五四”游行示威,確實轟動全國,“五四”的輿論確實影響了時代,五四新文化成果尤其是白話文、新文藝,也確實改變了中國文化,延續(xù)至今,“五四”誘發(fā)的一些政治理想更是主導了中國的走向。不過,作為文化思潮,雖說聲勢浩大,卻只局限在一部分人那里,主要是知識階層;“五四”對舊文化的批判只是知識分子的一種自由輿論,可以同意,也可以反對。那時交通不便,信息不暢,閉塞的地方占大多數(shù),城市里一部分人的輿論呼聲能有多大的傳播力和制約力?“打倒孔家店”與“全盤西化”一樣,也不過是一說而已,只停留在口頭上、筆頭下,并沒有真打倒,而且反對的勢力也不小。
民國教育在學識方面對人的培育所結下的累累碩果已不必多言,但有一個方面的栽培往往被人忽略,這就是經(jīng)過民國教育的學子里,理想、真誠、淡泊權力,是許多人的精神特征。民國有很多達官顯宦的子女并沒有依賴父輩的權力,或以父輩的資本作蔭庇去做官經(jīng)商,而是走上了與父輩截然不同的道路。有的追求真理、向往理想的社會,如傅作義的女兒傅冬菊、陳布雷的女兒陳璉、張作霖的兒子張學思等,都投奔到反對父輩的革命行列;有的則成為著名的文藝家,如孫元良的兒子秦漢、白崇禧的兒子白先勇等。我在北京府學胡同小學就讀時的班主任孫文繡是孫良誠的女兒,她畢業(yè)于家鄉(xiāng)天津的一所女子學校,從20來歲起就熱愛孩子,一生獻給了小學教育,對待學生如慈母一般。還有一些叱咤風云的民國人物,他們的女兒既沒有看中仕途中人,也沒有選擇擁有萬貫家財?shù)母患易拥?,而是選擇了科學家,如杜聿明的女兒嫁給了楊振寧,蔣百里的女兒嫁給了錢學森,何鍵的女兒嫁給了湯飛凡——她們選中的這幾位都是世界一流的科學家。
有的學校接近世界優(yōu)秀教育水準
教育救國曾是幾代中國人的追求,教育可否救國姑且不論,但教育決定了民族的未來,也是衡量一個社會的主要標準,卻是不爭的事實。如果從1912年算起,在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前,短短20來年,民國就已構建了世界一流大學的群體雛形,有的學校甚至接近世界優(yōu)秀的教育水準。雖說一些學校建于民國之前,但其蓬勃發(fā)展時期卻是在民國,其中既有私立也有公立,既有教會學校也有職業(yè)學校。它們的起點很高,一開始就以世界現(xiàn)代教育為標準,培養(yǎng)了無數(shù)國家棟梁之才和各行各業(yè)的精英人物。如此短的時間內能取得如此大的成就,這在世界教育史上都是不多見的。
當時,無論有文化還是沒文化的人,即使軍權在握,被人稱為軍閥的那些人物,對教育也很尊崇,張作霖、馮玉祥、韓復榘、閻錫山等人無不如此,連張宗昌這樣的人都對教育加以呵護。始建于1942年的四川大邑縣文彩中學,占地數(shù)百畝,由德國專家設計,籌資時當?shù)厥考澕娂娊饽?,劉文彩出資最多,所以被推舉為發(fā)起人。學校直到1945年3月才建成,耗資3.5億法幣(相當于當時的200多萬美元),在幾十幢古色古香的建筑群落中,還顯露出西方建筑美學的風采。學校建成之初,就擁有圖書室、禮堂、音樂室、實驗室、儀器室等,操場建有標準的400米跑道,設施在全省中學中最為齊全。劉文彩在學校建成后就立碑明示:學校成立之日,劉家不再對校產(chǎn)有擁有權和使用權。劉文彩的弟弟、曾任地方大員的劉文輝也曾說過:“如果縣衙蓋得比學校好,縣長就地正法!”
這種尊崇教育的風氣與外來的近現(xiàn)代教育思想相融合,讓民國教育得到了良好的社會環(huán)境。而外來的學校、學科、教育方式和各種新知識又對當時的中國人產(chǎn)生了強烈吸引力,人們認定學會這些知識才能立身立命,才有望振興中國。
抗戰(zhàn)期間的西南聯(lián)大聲名赫赫,自不消說,正如校歌勉詞所唱:“同學們,莫忘記失掉的家鄉(xiāng)!莫辜負偉大的時代!莫耽誤寶貴的辰光!趕緊學習,趕緊準備,抗戰(zhàn),建國,都要我們擔當,都要我們擔當!同學們,要利用寶貴的時光,要創(chuàng)造偉大的時代,要恢復失掉的家鄉(xiāng)!”西南聯(lián)大的成功,一是得益于當時對教育的高度重視,日寇鐵蹄之下,最先撤退并最先保證安全的就是教育。二是得益于教授治校、高度自治的學校管理制度。這種制度在民國一直是主導,所以有不少學校甚至是與政府意見相左的左翼師生占主流。
抗戰(zhàn)期間組建的另一所“國立西北聯(lián)合大學”,多年來一直被西南聯(lián)大的光輝所遮蓋,其實也值得一述。1937年平津淪陷,北平大學、北平師范大學、北洋工學院等院校于9月遷至西安,組成西安臨時大學。太原失守后,又遷往陜南,改名國立西北聯(lián)合大學。“西北聯(lián)大”雖遠不如“西南聯(lián)大”那么出名和成就輝煌,僅僅存在了一年多,但這次組建卻為原本教育落后的西北帶來了大量優(yōu)質教育資源。
民國教育的成績不但表現(xiàn)在綜合大學的建設上,還體現(xiàn)于那些專門學?;蛞愿锩⒁允┱槟康牡母黝悓W校里。在民國教育中,有兩所軍校蜚聲海內外,留下了一段永遠值得中國人驕傲的軍事教育史。一是黃埔軍校,是短期內成熟、壯大并形成規(guī)模的軍事教育的奇跡,培養(yǎng)了國共雙方很多著名的指揮官。二是保定陸軍軍官學校,前身為清朝北洋速成武備學堂、陸軍速成學堂,盡管在民國中只存在了11年,辦過9期,但畢業(yè)生有6000多人,不少人還成為黃埔軍校教官,無論在國民黨還是共產(chǎn)黨內都有其學生。如果從清朝北洋速成武備學堂算起,這里訓練了近一萬名軍官。
國立中央大學,前身很復雜,后身也很紛亂,但如果從1927年算起,僅僅20來年,這所大學就成為亞洲最優(yōu)秀的學校之一,其間還有8年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。根據(jù)1947年統(tǒng)計,學校有學生4000多人,教授300多人,其規(guī)模之大,學科之全,師資力量之雄厚,居全國之首,因而有“民國最高學府”之稱。1932年8月起,被清華“驅逐”出去的羅家倫任中央大學校長,當時中央大學已數(shù)易校長,正處于動蕩時期。羅提出“安定、充實、發(fā)展”的治校方針,以“誠、樸、雄、偉”作為學風,并把“創(chuàng)造有機體的民族文化”當作辦學使命,進行大刀闊斧的各種改革,中央大學終于迎來了黃金時代。在抗戰(zhàn)初期的全國聯(lián)考中,全國多半考生都把中央大學作為自己的第一志愿。
民國教育最值得研究和學習的,是優(yōu)質教育資源并沒有集中在首都和少數(shù)幾座發(fā)達的大城市里,而是遍布各地,似乎無論在什么地方,無論用什么樣的教育方式,都可以辦出高水平,都可以吸引眾多杰出學人,都可以培育出各類人才。江蘇無錫的國學專修學校人才薈萃;長沙縣立師范??茖W校培育的學生影響中國;諸如開封福音醫(yī)院、??诟R翎t(yī)院、福建長汀福音醫(yī)院等教會醫(yī)院附設的學?;蚺嘤柊啵荚囵B(yǎng)出大量高水平的醫(yī)護人才,新中國和解放軍醫(yī)療事業(yè)的奠基人傅連暲,就是長汀福音醫(yī)院培育出來的名醫(yī);而河南的私立焦作工學院則是中國礦業(yè)學院的前身;河北的唐山交通大學更是聞名海內外;張孝騫、湯飛凡、謝少文、李振翩等都是20世紀我國醫(yī)學的一代宗師,培養(yǎng)他們的湘雅醫(yī)學專門學校不在北京、南京,也不在上海,而是在湖南長沙。“南湘雅,北協(xié)和”是民國兩所著名的醫(yī)科大學,可見,長沙在那個年代也能享有與北京、南京同樣的醫(yī)學教育資源。
教會學校培養(yǎng)了哪些人才
在民國教育中,教會的分量舉足輕重,輔仁大學、燕京大學、齊魯大學、東吳大學、圣約翰大學、之江大學、華西協(xié)和大學、金陵大學、金陵女子文理學院、嶺南大學等,加上全國各地一批教會創(chuàng)辦的中學和??茖W校,促成了民國教育與國際迅速接軌。民國時代,北平的四大名校——清華、北大、燕京、輔仁中,外國人支持的占了3個,教會支持的占了兩個,而北京協(xié)和醫(yī)學院的前身協(xié)和醫(yī)學堂其實也是由教會創(chuàng)辦的。這些教會學校有的早在清末就已成立,不過,在民國時迎來了發(fā)展的黃金期,有的教會學校雖由外國人主持,但也有的就是由中國人管理或者歸屬權逐漸改為中國,而且后來都改叫私立學校。另外,還有外國人與中國人聯(lián)合創(chuàng)辦的大學,比如有名的湘雅醫(yī)學專門學校,就是耶魯大學畢業(yè)生創(chuàng)辦的雅禮協(xié)會與湖南育群學會合作的結果;也有外國基金會或社會組織出資的學校,如北京協(xié)和醫(yī)學院由美國洛克菲勒基金會投資。
教會學校和外國人在中國創(chuàng)辦大學,對中國現(xiàn)代大學教育的建立與發(fā)展貢獻獨特,因為它們引進的教材、設備、理念與師資都與國際優(yōu)秀的大學同步。學校以英語教學,也讓那個時代的很多知識分子都能說一口流利的英語甚或法語。像燕京大學、圣約翰大學等學校都為中國的政治、經(jīng)濟、教育、文化、醫(yī)學培養(yǎng)了大量精英。別看他們畢業(yè)或任教于教會學校,卻沒有成為什么“帝國主義間諜”或者“洋奴”,反而極其愛國,有一些還是中共的高層領導,有的創(chuàng)造了歷史或是改寫了歷史。顧維鈞、宋子文、榮毅仁、鄒韜奮、林語堂、經(jīng)叔平、周有光、劉鴻生、嚴家淦、吳宓、黃宗英、董樂山等,都是從圣約翰大學出來的,人民日報歷任社長和總編中就有錢李仁、范敬宜兩人,還有港澳辦原主任魯平、中國社科院原副院長汝信等,也都來自這里;雷潔瓊、吳文藻、容庚、 張友漁、江平、馮友蘭、錢穆、顧頡剛、鄧之誠、韓儒林、王世襄、蕭公權、鄭振鐸、冰心、黃華、龔澎、侯仁之、孫道臨、冰心、譚其驤、周汝昌、周一良、周南等人則曾為燕京大學師生。
外國人來華辦學,教會來華辦學,為民國甚至為晚清帶來的另一大益處就是醫(yī)學院。這些醫(yī)學院培育了中國最早的醫(yī)學人才,也為中國培育了最優(yōu)秀的醫(yī)生,湘雅醫(yī)學專門學校、北京協(xié)和醫(yī)學院、華西協(xié)和大學等均是如此。湘雅醫(yī)學專門學校仿照美國現(xiàn)代醫(yī)學教育模式,以堅實的基礎課程、合格的專任教師、完善的實驗設備、充分的實習時間、良好的臨床基地和完全的英語教學為教學模式,贏得了“南湘雅,北協(xié)和”的美譽。
醫(yī)學院的附屬就是醫(yī)院,這也成為民國醫(yī)療的一支重要力量,而且教會主辦的醫(yī)院經(jīng)常選擇在中小城市和偏遠地區(qū)。在清末和民國,這讓那些缺醫(yī)少藥的地區(qū)能接受來自國外的先進醫(yī)療。以傅連暲為例,他出生在福建長汀縣,自幼受洗為基督徒,免費就讀于教會創(chuàng)立的小學、中學,以后又進入亞盛頓醫(yī)館,半工半讀學習西醫(yī),1916年以優(yōu)異成績畢業(yè),一直在長汀行醫(yī)。這樣一個生長在偏遠地區(qū),“基層醫(yī)院”半工半讀的畢業(yè)生,充其量只是個小地方小醫(yī)院的小大夫,為什么能有如此之高的醫(yī)術呢?原來,亞盛頓醫(yī)館1904年由英國人亞盛頓捐款興辦,后改為福音醫(yī)院,英國醫(yī)學博士賴察理任院長,藥品和器械等一概由英國進口。1925年后,外國醫(yī)生相繼回國,院務改由傅連暲主持。1929年紅軍抵達后,在傅連暲帶領下,改成閩西中央蘇區(qū)紅軍醫(yī)院,1933年醫(yī)院遷往江西瑞金,創(chuàng)辦中央紅色醫(yī)院,也就是新中國成立后的中國醫(yī)科大學附屬第一醫(yī)院的前身??磥恚缭谇迥┟癯?,小小的長汀就有直接仿效英國的醫(yī)院和醫(yī)學教育,如果沒有這樣一家高水平的醫(yī)院,紅軍的衛(wèi)生事業(yè)史恐怕就要另外寫起了。能講一口流利中文、還會說相聲的加拿大人大山,其祖父上個世紀20年代曾千辛萬苦帶著全家來到河南商丘的圣保羅醫(yī)院,為中國老百姓治病。他們沒有別的什么目的,就是因為宗教情懷和濟世抱負才“不遠萬里來到中國”。據(jù)1921年的統(tǒng)計,中國各主要省區(qū)都已建有教會醫(yī)院,而且多附設有學校。
今天,當看到北京成了看病的中心,當許多中小城市和偏遠地區(qū)的病患還要趕到上海、廣州、成都、西安、武漢等地治病,我們會不由地遐想,假如福建長汀還有亞盛頓醫(yī)館和傅連暲那樣的醫(yī)療高手,假如湖南長沙某醫(yī)學院至今還有“南湘雅,北協(xié)和”的美譽,假如商丘還有圣保羅醫(yī)院和大山的祖父,那么30多年前,便無需在犧牲城市醫(yī)療條件的前提下像搞運動那樣派遣醫(yī)療隊巡回下鄉(xiāng),而這種方式實際上只能解決一時一地的問題;30多年后的今天,北京更不必成為看病的中心了。
回望民國的教育,最值得汲取的教訓就是:一個學校,當教育傳統(tǒng)和文化品牌已經(jīng)形成后,無論出于什么理由,都千萬不能輕易丟棄、肢解,一旦毀棄便無法重建;凡是重續(xù)、再續(xù)的,事實上都難以找回“?;?rdquo;。如今,人們說到的最好學校,其實還是那些從民國走過來的老校,盡管這些學校已經(jīng)今非昔比;雖說無數(shù)的醫(yī)學院已經(jīng)建立,一批又一批畢業(yè)生相繼走進了各地醫(yī)院,包括那些留洋回國的博士碩士,但人們還是特別認同協(xié)和、華西這些當年的品牌;現(xiàn)在,依然還有無數(shù)人在懷念自己的母校燕京、圣約翰、輔仁、金陵,因為那些才是他們一生的文化印記和生命傳承,任誰都改變不了。
本文原載于 《同舟共進》2014年第7期
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