網(wǎng)友：臺(tái)灣 你要牢記回家的路

臺(tái)灣朋友游黃山后對(duì)徽州文化大感興趣。黃山的奇景、宏村的精致、徽派建筑的白墻黑瓦，要讓大家討論好一陣子了。

徽州，我也去過(guò)兩次。徜徉在宏村西遞這樣的古村落中，佩服徽州的先人們能這么科學(xué)地利用山水地貌安排自已的生活環(huán)境。村里的高墻大院也總是激起你走進(jìn)徽州人生活的愿望?；罩莸木笆敲匀说?，徽州的人文是吸引人的。

是的，當(dāng)你在南湖書(shū)院“以文家塾”的匾額下靜聽(tīng)，那個(gè)年代徽州孩童朗朗的讀書(shū)聲從遠(yuǎn)古飄來(lái)，這里傳承著徽州文化，培養(yǎng)了一代代徽州男人走出去闖天下的志向。當(dāng)你走進(jìn)一幢幢高墻深宅的徽州小院，站在雕刻精美的冬瓜梁下，你仿佛看到那些成功的徽州商人、考取功名的讀書(shū)人、積攢了多年工錢(qián)的徽州小伙計(jì)，他們沿著徽杭古道，乘著新安江上的客船，奔回家來(lái)，把那些銀兩換回青磚黑瓦，請(qǐng)來(lái)方園十里的木工瓦匠，這一座座高墻深院，何止是一座座庭院，它記載著徽州人闖蕩世界的艱辛、記載徽州人回饋故里奔向家鄉(xiāng)的路。這里有多少歡樂(lè)的笑，有多少辛酸的淚?？椿罩?，就要看徽州的大小書(shū)院，看高墻深宅的明堂，它們才是徽州文化的載體和符號(hào)一一走出去闖，永遠(yuǎn)也不能忘記回家的路。

徽州文化是一代一代的徽人創(chuàng)造出來(lái)的?；罩菀桓h代有人才出。及至中國(guó)近現(xiàn)代史，徽州人更是留下了深刻的印記。胡適就是現(xiàn)代徽州人的代表。1891年出生的胡適，1893年來(lái)到父親在臺(tái)灣的任所。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，回家鄉(xiāng)徽州績(jī)溪上莊村進(jìn)家塾讀書(shū)。此后，胡適的一生一直隨中國(guó)近代歷史風(fēng)云起伏，直至1962年病逝于臺(tái)北。這位1949年后再也沒(méi)有回到大陸回到徽州的文化思想大家，是不是也有強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情？我想這是肯定的，徽州私塾走出來(lái)的胡適，怎能忘記回家的路，1955年，他給孫子起名胡復(fù)的時(shí)候，就有恢復(fù)中華復(fù)興中華的寓意。

其實(shí)，牢記回家的路，何止是徽州的文化，它是包括臺(tái)灣在內(nèi)的中華民族文化的動(dòng)力之源?？纯磁_(tái)灣人崇敬的媽祖信仰，看看臺(tái)北大稻埕的城皇，看看臺(tái)南的關(guān)帝廟，臺(tái)灣從南到北的這些文化印記，是一代代臺(tái)灣人闖黑水溝、過(guò)唐山到臺(tái)灣的精神印記，也是臺(tái)灣人開(kāi)天拓地的精神寄托，更是臺(tái)灣人不忘根本，指引臺(tái)灣人回家的路。從最早與臺(tái)灣少數(shù)民族易貨的大陸商人，到教會(huì)臺(tái)灣少數(shù)民族開(kāi)荒種糧的大陸定居者，他們何嘗不是像當(dāng)年一代代外出闖蕩的徽州人，為了過(guò)上好生活，拋妻別子，但是，吃遍千辛萬(wàn)苦，還是要回到那個(gè)曾經(jīng)生長(zhǎng)的地方。

由于中國(guó)近代的落后，讓臺(tái)灣走過(guò)一段特殊的歷史，也導(dǎo)致今天臺(tái)灣與大陸的分離。但是，臺(tái)灣的歷史文化不斷地說(shuō)明臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，臺(tái)灣的歷史文化也像徽州的祠堂書(shū)院白墻黑瓦一樣展示著一條臺(tái)灣回家的路。

臺(tái)灣是近代中國(guó)弱亂的悲傷，在中華民族走向復(fù)興之路的今天，你怎能忘記回家的路？

今天的中國(guó)正在高奏民族復(fù)興之歌，這個(gè)合唱中，臺(tái)灣是一個(gè)重要的聲部。臺(tái)灣要站到那個(gè)隊(duì)列的位置上去，與十四億同胞一起，在中華民族復(fù)興之路上共享榮耀?。ㄖ袊?guó)臺(tái)灣網(wǎng)特約作者：且十）（本文為投稿作品，不代表中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)觀點(diǎn)）