文化—生態(tài)交錯帶：中國史前文化格局的重要一環(huán)

作者：陳勝前（國家社科基金項目“西方考古學理論研究與中國考古學理論的構建”負責人、中國人民大學歷史學院考古文博系教授）

20世紀末，中國考古學泰斗蘇秉琦在論及中國史前文化格局時提到，中國存在面向內陸與面向海洋兩大板塊。此后，學界更多在微觀上深入，而很少研究討論中國史前文化的宏觀格局問題。宏觀上說，中國史前文化格局可以分為四個板塊：西北內陸（其中還可以分為青藏高原、蒙古草原以及沙漠戈壁綠洲三個小板塊）、東南腹地（其中又包括東北、華北、長江中下游、嶺南、西南等小板塊）、東北—西南交錯地帶、海岸地帶。四大板塊相互依存，相互影響，共同構成中國史前文化發(fā)展的總體格局。其中，后兩大板塊都是生態(tài)交錯地帶，東北—西南的交錯地帶是森林與草原的交錯帶，海岸地帶是陸地與海洋的交錯帶。生態(tài)交錯帶也是文化的交錯帶，是文化交流碰撞的地區(qū)?？脊艑W上有關西北內陸與東南腹地的探討非常多，而有關兩個文化—生態(tài)交錯帶的討論很少。兩個交錯帶對中國歷史的影響巨大，其中海岸交錯帶產生的影響主要是在近代，這里暫且不論。

　　文化—生態(tài)交錯帶的分布與影響

中國從東北到西南文化—生態(tài)交錯帶是一個彈性變化的區(qū)域，大致以400毫米降水線為中心分布（西南方向受地形影響變化較大），是森林與草原的交錯地帶。對于史前的狩獵采集者來說，生活在這個區(qū)域，意味著可以利用兩個地帶的資源，具有更大的資源豐富性。但交錯地帶也存在一個問題——“森林邊緣效應”，即這個邊緣是不穩(wěn)定的，經常變化。狩獵采集群體需要適應這種變化不定的環(huán)境條件。歷史時期，這里是農耕與游牧群體的交接地帶，是雙方爭奪的戰(zhàn)場。氣候條件較為溫暖濕潤的時候，農耕群體向北擴散；氣候轉為相對干冷的時候，游牧群體南下。這個地帶決定了農業(yè)人口密集分布的范圍，早年地理學家胡煥庸注意到這條從黑龍江黑河到云南騰沖的分界線，東部人口稠密，西部人煙稀疏。

　　文化—生態(tài)交錯帶的適應策略問題

從理論上思考文化—生態(tài)交錯帶，首先要解決適應策略選擇的問題。這是一個文化適應風險較高的地帶，資源多樣的同時又變化不定。風險緩沖策略之一就是社會網絡，由此我們不能孤立地考慮這個交錯地帶，而要把它與草原、森林兩個地帶的總體變化結合起來。在生態(tài)交錯帶地區(qū)，溫帶森林地區(qū)通常較之草原地帶的環(huán)境更穩(wěn)定，因此會有更多東南向的交流。歷史時期的情況確實如此，游牧與農耕群體形成共生關系，不過游牧群體更多地依賴與農耕群體的交換。

與之相應，有效策略之二就是加強流動性，這意味著人們更經常地遷居，在更大范圍內尋找食物資源，而且對于獲取資源的不確定性要有所準備，比如說采用更合用的工具，這個策略尤其適用于處在狩獵采集階段的人群。對于已經進入農耕階段的人群來說，相對應的策略是分散風險，比如種植盡可能多樣的植物，飼養(yǎng)盡可能多樣的動物。這樣，遇到災年也不至于顆粒無收。

　　文化—生態(tài)交錯帶適應變化的考古學證據

具體到考古材料層面上來說，目前有關東北—西南文化生態(tài)交錯帶存在的最早證據可以追溯至舊石器時代晚期的早段。在這個地帶發(fā)現(xiàn)了類似莫斯特的石器技術，除了寧夏靈武的水洞溝、內蒙古赤峰的三龍洞、東烏珠穆沁的金斯泰等遺址外，云南富源的大河遺址也有發(fā)現(xiàn)，顯示這一技術可能沿著東北—西南的文化生態(tài)交錯帶在傳播。到了舊石器時代晚期的晚段，整個北方地區(qū)流行細石葉技術，這一技術后來也通過川西走廊向西南地區(qū)擴散，代表這個過程的典型遺址為四川廣元的中子鋪遺址。整個文化生態(tài)交錯帶具有類似的環(huán)境，生活在這個地帶的狩獵采集者需要保持較高的流動性，所以，這一地帶西南方向與東北方向的文化具有相似性。以細石葉技術為例，華北與長江中下游地區(qū)并無險阻隔開，但是這一技術基本不見于長江中下游地區(qū)。它沿著東北—西南交錯帶的傳播，正印證了這個文化—生態(tài)交錯帶是確實存在的。

進入新石器時代，農業(yè)逐步形成，距今8000年前后，生態(tài)交錯帶中的遼西地區(qū)（考古學上的遼西包括赤峰一帶）的興隆洼文化開始種植黍、飼養(yǎng)豬，同時兼營狩獵采集。從考古材料的分析中可以發(fā)現(xiàn)，這個時期人們還沒有定居，還會周期性遷居，在不同季節(jié)利用不同的資源。有關季節(jié)性利用，更直接的證據來自內蒙古中南部地區(qū)，近幾年在這里發(fā)現(xiàn)的裕民文化，年代與興隆洼文化相當，其遺址存在明顯的冬、夏之分，夏季營地的典型代表四麻溝遺址有眾多的室外火塘，遺址坐落的地理位置也不像冬季營地那樣注意避風。在新石器時代的遼西，我們看到不同考古學文化在農業(yè)與狩獵采集之間搖擺，在條件更惡劣的內蒙古中南部與冀北一帶，我們看到的是文化發(fā)展的中斷以及文化面貌的急劇變化。這個地帶還發(fā)現(xiàn)了兩處災難性的遺址：通遼的哈民忙哈與烏蘭察布的廟子溝遺址，兩處遺址可能都是由于瘟疫引起災難，導致突然被廢棄。究其原因，這個地帶是農業(yè)生產的邊緣地帶，歉收之年，人們不得不利用一些穴居動物，導致病原體擴散到人類社會中。

令人驚奇是，也是在這個時期，遼西產生了紅山文明（或稱文化），陜北至內蒙古中南部一帶產生了石峁文明，前者以巨大的積石冢、祭壇以及豐富的玉器著稱，后者則以400萬平方米的城市規(guī)模稱雄當時的中國。石峁遺址近百年前就已經被發(fā)現(xiàn)，但是遲至十年前才認識其性質，雖然有許多原因，但其中有一個不得不說的因素，那就是研究者不敢相信這個地區(qū)在如此之早的時代能夠有如此之高的文化成就。文化生態(tài)交錯帶是個創(chuàng)造文化奇跡的地方。距今5000至4000年間，這個地帶產生了特別有利于文明發(fā)展的因素，但是這個因素不是農業(yè)，因為這里是農業(yè)生產的邊緣地帶，即使是在氣候條件最好的時候，也不大可能超過中原地區(qū)，很可能是生態(tài)交錯帶便利的文化交流成就了這兩個文明。然而，我們不得不承認，這個地帶文明是脆弱的，環(huán)境條件的不穩(wěn)定性決定了這里無法長期支持一個較復雜的社會。紅山與石峁興盛一時，但后面都沒有持續(xù)的發(fā)展。

總之，東北—西南文化生態(tài)交錯帶是中國史前文化格局的重要一環(huán)，它的重要性目前還沒有得到足夠重視，理解它的存在，有利于我們把握中國文明形成的基礎條件。