臺(tái)灣教科書(shū)之殤：沒(méi)有文化、沒(méi)有歷史、沒(méi)有根，臺(tái)灣孩子的未來(lái)在哪里？

在新學(xué)年即將開(kāi)學(xué)之際，我們接到了來(lái)自臺(tái)灣的歷史教師曹若梅的訊息。身在海峽對(duì)岸的曹老師很急切，也很焦慮，因?yàn)?月新學(xué)期一開(kāi)學(xué)，臺(tái)灣小學(xué)、初中和高中一年級(jí)的新生們，就要開(kāi)始使用蔡英文當(dāng)局根據(jù)新課綱修訂的新課本。而翻開(kāi)這些教科書(shū)，無(wú)論是所謂“臺(tái)灣地位未定論”的荒謬陳述，還是沒(méi)有中國(guó)史的歷史書(shū)，都讓已經(jīng)執(zhí)教35年的曹老師痛心疾首。從李登輝到陳水扁再到蔡英文，臺(tái)灣課綱修改歷經(jīng)20多年，一步步走向“去中國(guó)化”，而歷史這門(mén)課，總是首當(dāng)其沖被“上下其手”。

 

曹老師的一堂歷史課

 

在臺(tái)灣內(nèi)湖區(qū)的明湖中學(xué)，我們的駐臺(tái)同事旁聽(tīng)了曹老師的一節(jié)歷史課。這是一堂世界史課，但剛說(shuō)到埃及的紙草，曹老師馬上話鋒一轉(zhuǎn)，穿越時(shí)空，講起了東漢蔡倫。原來(lái)她把蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)與埃及紙草作比較，巧妙地將中國(guó)歷史文化置入教學(xué)當(dāng)中，而這，是曹老師上課的常態(tài)。

 

面臨一波又一波的課綱修改，中國(guó)悠久燦爛的歷史文化，被一批一批從臺(tái)灣地區(qū)的課本中刪減掉了。身為教師，曹若梅只能通過(guò)這樣的方式，努力培養(yǎng)孩子的情操以及對(duì)中華文化的認(rèn)同。

 

 

臺(tái)灣歷史教師曹若梅

 

那些年修改過(guò)的臺(tái)灣歷史課綱

 

錄制節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，曹老師帶來(lái)了一份資料，這是她多年整理出來(lái)，因?yàn)闅v次課綱修改，臺(tái)灣歷史教科書(shū)中被刪除掉的人、事、物。曹老師統(tǒng)計(jì)，有超過(guò)兩百多項(xiàng)。“就因?yàn)檫@樣，臺(tái)灣很多學(xué)生張飛、岳飛分不清；已經(jīng)沒(méi)有人知道衛(wèi)青、霍去病、文天祥與范仲淹，更別說(shuō)李清照到底是男是女了”，曹老師對(duì)此很無(wú)奈。

 

那么，這么多年來(lái)臺(tái)灣歷史課綱的修改，到底改了什么？

 

 

課綱修訂始作俑者李登輝讓“臺(tái)灣史”成獨(dú)立單元

 

1990年，李登輝當(dāng)選為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，開(kāi)始推行“一綱多本”的教育政策，這使得各級(jí)學(xué)校不再受限于公立編譯館統(tǒng)一編修的課本。為了“一綱多本”政策的推行，臺(tái)教育部門(mén)著手訂定臺(tái)灣高中課綱，并于1999年開(kāi)始施行。在這部課綱中，“臺(tái)灣史”首次在不脫離中國(guó)史范疇的前提下成為獨(dú)立單元。同時(shí)，李登輝任用持所謂“同心圓史觀”的學(xué)者杜正勝編寫(xiě)的《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》系列教材也于1997年上路，這是臺(tái)灣相關(guān)史地首次整合成單一課程出現(xiàn)在中學(xué)課程之列。內(nèi)容則充斥了錯(cuò)誤而卑劣的“臺(tái)獨(dú)史觀”和“皇民史觀”。

 

陳水扁將“臺(tái)灣史”脫離“中國(guó)史”范疇

 

 

李登輝之后，陳水扁在施政的八年里，將課綱中的“臺(tái)灣史”部分自中國(guó)史徹底分離，“臺(tái)灣史”首次脫離中國(guó)史獨(dú)立成冊(cè)，并將中國(guó)明清兩朝并入世界史，主張學(xué)生應(yīng)由“本土歷史”開(kāi)始學(xué)習(xí)，進(jìn)而學(xué)習(xí)中國(guó)史與世界史。陳水扁當(dāng)局還制定《海洋教育與教科書(shū)用詞檢核計(jì)劃》，禁用“日據(jù)”、“臺(tái)灣地區(qū)”、“國(guó)畫(huà)”、“古典詩(shī)詞”等詞匯，將“一邊一國(guó)”的“臺(tái)獨(dú)史觀”全面塞入學(xué)校文史地社各科當(dāng)中。

 

馬英九試圖“微調(diào)”課綱 卻引爆“反課綱運(yùn)動(dòng)”

 

2008年馬英九上臺(tái)后，并未立即著手開(kāi)展“去臺(tái)獨(dú)化”工程，直到第一任期即將結(jié)束，在臺(tái)行政機(jī)構(gòu)前負(fù)責(zé)人郝柏村等人大聲疾呼“正視中學(xué)史地課本”及新黨、統(tǒng)盟等強(qiáng)力聲援下，決定起用統(tǒng)派學(xué)者對(duì)李、扁造就的“去中國(guó)化”課綱撥亂反正。這次的“課綱微調(diào)”強(qiáng)化大中國(guó)史觀，強(qiáng)調(diào)兩岸聯(lián)結(jié)，突出日本殖民統(tǒng)治，一些不當(dāng)用詞被糾正，比如“日本統(tǒng)治”改為“日本殖民統(tǒng)治”，“接收臺(tái)灣”改為“光復(fù)臺(tái)灣”，“多元文化發(fā)展”改為“中華文化與多元文化的發(fā)展”，“慰安婦”改為“婦女被強(qiáng)迫做慰安婦”等等。

 

 

但即使是課綱“微調(diào)”，也引發(fā)了關(guān)于調(diào)整課綱程序、組成人員等方面的巨大爭(zhēng)議。民進(jìn)黨和“獨(dú)派”社團(tuán)不斷發(fā)動(dòng)對(duì)新課綱的抵制和抗議，民進(jìn)黨執(zhí)政的縣市，也公然宣布不使用“微調(diào)課綱”。在此背景下，島內(nèi)部分中學(xué)生展開(kāi)串聯(lián)，逐漸成為“反課綱”主力。2015年7月，臺(tái)灣爆發(fā)所謂“反課綱運(yùn)動(dòng)”，學(xué)生強(qiáng)行闖入并占領(lǐng)臺(tái)教育部門(mén)，而有情緒障礙的“反課綱微調(diào)”學(xué)生林冠華自殺身亡，讓事件愈演愈烈。

 

 

面對(duì)抗議，臺(tái)教育部門(mén)最終妥協(xié)，允許新舊課綱并行上路，老師可自主決定。而在這場(chǎng)抗議活動(dòng)中，學(xué)生的諸多言行——無(wú)論是擔(dān)心“慰安婦”議題“得罪日本怎么辦”或聲稱“慰安婦是性工作者、是自愿的”，還是抗議學(xué)生推搡父母，都讓外界無(wú)奈嘆息。

 

蔡英文透過(guò)“去中國(guó)化”走向“一邊一族”

 

2016年，蔡英文當(dāng)選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。上任的第二天，臺(tái)教育部門(mén)主管潘文忠立刻宣布，將以行政命令停止“微調(diào)課綱”使用。十天之后，馬英九的“微調(diào)課綱”被正式廢止。隨后，蔡英文當(dāng)局著手課綱修改，高中歷史由現(xiàn)行“臺(tái)灣史”、中國(guó)史及世界史并行的架構(gòu)，改成臺(tái)灣、東亞及世界三個(gè)分域。原本獨(dú)立成冊(cè)的中國(guó)史不再獨(dú)立，中國(guó)史被放進(jìn)東亞史與世界史的脈絡(luò)中討論。同時(shí)，新課綱雖以“臺(tái)灣為主體”角度呈現(xiàn)，論述方式卻對(duì)日高度“親善”。不僅不提對(duì)日抗戰(zhàn)歷史，還將“日本侵略”改成所謂“進(jìn)出臺(tái)灣”，“戰(zhàn)敗”改成“終戰(zhàn)”，“日據(jù)”改成“日治”。

 

 

如果沒(méi)有文化、沒(méi)有歷史、沒(méi)有根，臺(tái)灣孩子的未來(lái)在哪里？

 

 

與在節(jié)目中談自己一線教學(xué)感受的曹若梅老師不同，臺(tái)灣知名學(xué)者張亞中將臺(tái)當(dāng)局從李登輝、陳水扁到蔡英文所做的“去中國(guó)化”行徑剖析得異常透徹。

 

與大陸同文同種的臺(tái)灣，怎么就成了“南島語(yǔ)族”？“同心圓史觀”又是用怎樣的方法和脈絡(luò)，企圖把臺(tái)灣從中國(guó)切割出來(lái)？

 

“最可怕的是，蔡英文已經(jīng)透過(guò)‘去中國(guó)化’，走向‘一邊一族’！”張亞中教授很憤怒：“它讓臺(tái)灣的年輕人產(chǎn)生一種困惑：我受的教育告訴我‘我不是中國(guó)人’‘我要搞臺(tái)獨(dú)’，可是在現(xiàn)實(shí)政治上根本做不到，臺(tái)灣年輕人由此陷入了一種糾結(jié)，精神會(huì)分裂。整個(gè)臺(tái)灣社會(huì)就在精神糾結(jié)、文化糾結(jié)中，慢慢失去它的競(jìng)爭(zhēng)力，到最后變成茫然。就像一個(gè)人，無(wú)名的社會(huì)不知道該往哪個(gè)方向。”

 

 

臺(tái)灣大學(xué)教授  張亞中

 

張亞中教授疾呼，“悲??！我們活生生看到了一個(gè)悲劇。看到了一個(gè)人怎么摧毀自己，怎么把自己搞成精神錯(cuò)亂。這就是臺(tái)灣綠營(yíng)政治人物所干的事情！惡劣到了極點(diǎn)！真是民族的敗類！”當(dāng)“歷史在臺(tái)灣已經(jīng)淪為政治操作的‘婢女’”，試問(wèn)臺(tái)灣的未來(lái)在哪？臺(tái)灣將走向何方？（海峽新干線）