麻花布上染《二十四孝圖》，我問三叔，為什么選擇如此古老的題材？三叔只說：百善孝為先，孝是做人的頭等大事兒呀！

王善利，河北灤南縣王東莊一位養(yǎng)馬趕車種地的農(nóng)民，印染麻花布手工藝人，他是陶瓷藝術(shù)家東子的三叔，我和東子是好友，所以我也跟著喊他“三叔”。

三叔愛玩兒，喜歡玩麻花布印染。他會將《百子圖》印染成家里的被子面，會將“年年有魚”的年畫印染到門簾上，會將麻花布用藍(lán)靛染成藝術(shù)品《九龍壁》，玩著玩著，就把傳統(tǒng)的麻花布印染玩進(jìn)了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

麻花布也稱抹花布，創(chuàng)意來源于民間剪紙。在很早以前，滿族用油紙鏤版，以豆粉和石灰調(diào)成漿糊，上刮漿漏染白布，待漏印的圖案晾干后，將布放入靛藍(lán)的鍋里煮染，然后將漿料漂凈，就成了漂亮的麻花布。麻花布因用靛藍(lán)煮染，色彩、不褪色，映襯著白色的圖案，古樸典雅，是人們制作被褥、門簾、衣裳、幔帳、頭巾的好布料。

三叔花了很多時間，從茶葉里提煉出茶色素，將茶色的液體沁入棉麻的纖維里，把《二十四孝圖》線條化，刻成版，將印染的技藝和茶染的工藝巧妙結(jié)合，耗時半年，制作出前所未有的十三米長的茶色麻花布《二十四孝圖》。

茶，普通人喝茶是解渴；文人墨客飲茶，滌昏寐，助文思，怡情悅性。“禪茶一味”，四字詮釋了以茶參禪的玄機(jī)。

三叔做出的茶色麻花布，較傳統(tǒng)靛藍(lán)麻花布，更為低調(diào)，暗雅的茶色透著誠實(shí)、安定、平穩(wěn)、收斂、沉靜和洗練。

《二十四孝圖》全名《全相二十四孝詩選》，元代郭居敬編錄，講述歷代二十四個孝子的故事，是中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。后世的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

麻花布上染《二十四孝圖》，我問三叔，為什么選擇如此古老的題材？三叔只說：“百善孝為先，孝是做人的頭等大事兒呀！”

三叔最初做農(nóng)民是因為要陪不愿意進(jìn)城的奶奶，他失去了跟城里人相比較而言更多的精神和物質(zhì)享受，他用一生的時間身體力行踐行了孝道。

馬年春節(jié)之后，三叔王善利的展覽在北京西海48 文化創(chuàng)意園區(qū)的普濟(jì)寺毗盧殿藝術(shù)中心公益展出。天氣不好，來了很多人，現(xiàn)場簽到薄上滿滿的，簽了一百來個人的名字。我可以這樣說么？――三叔的低調(diào)茶色、三叔的樸實(shí)孝順，觸動了現(xiàn)代都市人內(nèi)心暗藏的柔軟，人們愿意在這茶色的溫暖中呼應(yīng)自己的情感。

我是這次活動的策展人，辦展覽是三叔的心愿。74歲的患癌老人，寬厚、仁慈、豁達(dá)、熱愛生活，愿意向社會無償傳授技藝。西海48文化創(chuàng)意中心的經(jīng)理聶廷軒女士告訴我，毗盧殿藝術(shù)中心2013年修繕完工，三叔的二十四孝茶染展，是毗盧殿藝術(shù)中心啟用后的首個展覽。她說，希望能借著百年古剎的福地，讓更多像三叔一樣的民間藝人和他們的藝術(shù)作品，被公眾所了解和認(rèn)識，民間工藝得以傳承和發(fā)展。

在三叔的講座上，中央美院的幾名學(xué)生，還有一位建筑設(shè)計師，要向三叔學(xué)習(xí)茶染技藝。三叔心滿意足。

《孝經(jīng)》中說，“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。”孝的本質(zhì)在于尊重，是一個人最重要的品質(zhì)。然而，今天我們大多數(shù)人都沒能理解“孝”的真正含義，我們覺得養(yǎng)育之情與兒女孝道能夠“等價交換”，真的是這樣嗎？